Ceux qui croient en Jésus et poursuivent le légalisme

 

Ceux qui croient en Jésus et poursuivent le légalisme

 

Dans le christianisme d'aujourd'hui, les gens font la distinction entre l'évangile et la loi. Certains disent : « Nous ne sommes pas sauvés par la loi, mais par l'évangile. Mais il y a un piège ici. Si nous ne distinguons pas le droit du légalisme, nous pouvons tomber dans ce piège. Par conséquent, il serait correct de dire que nous ne sommes pas sauvés par le légalisme, mais par l'évangile. Tous les actes d'observation des commandements couramment prononcés dans l'église sont du légalisme.

La distinction entre la loi et le légalisme est très importante pour le salut. La loi est la parole de Dieu donnée aux Israélites par Dieu. Dieu a ordonné au peuple de garder la loi pour atteindre la justice de Dieu. Le peuple a essayé de garder les commandements de la loi, mais il n'y est pas parvenu. C'est pourquoi tout le monde a essayé d'être libéré du péché par des sacrifices d'animaux. Le but de Dieu donnant la loi au peuple d'Israël est que vous êtes tous des pécheurs, et si vous réalisez ce fait à travers la loi, vous devriez découvrir la semence de la promesse (Christ) à travers le sacrifice.

Dieu a promis les descendants de la femme dans Genèse 3:15. Et Dieu a voulu qu'ils découvrent le Christ, le descendant de la femme, à travers les sacrifices quotidiens. Par conséquent, la loi est la Parole de Dieu qui trouve Christ. Hébreux 11:24-26 dit que Moïse a rencontré Christ. Après que Jésus fut ressuscité, dans Luc 24:27, alors qu'il avait une conversation avec deux de ses disciples sur le chemin, il dit : « Alors il commença à expliquer en détail les choses à son sujet qu'il avait écrites dans toutes les Écritures, en avec les écrits de Moïse et de tous les prophètes. signifie Jésus-Christ. Et sur la mer de Galilée, il dit la même chose dans Luc 24:44: "Et il leur dit: Ce sont ici les paroles que je vous disais, tandis que j'étais encore avec vous, que toutes choses devaient s'accomplir, qui étaient écrit dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes, me concernant. « Je » est Jésus-Christ. Après tout, c'est Jésus-Christ qui est révélé dans la loi de l'Ancien Testament.

Dans Jean 5 :39, Jésus a dit : « Sondez les Écritures ; car en eux vous pensez avoir la vie éternelle : et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Ce que dit la loi, c'est que c'est l'histoire de Jésus-Christ. Dans Ésaïe 34:16, « Cherchez dans le livre de l'Éternel, et lisez : aucune de celles-ci ne manquera, aucune ne manquera de sa compagne ; car ma bouche a commandé, et son esprit les a rassemblés. Le Livre des Signifie la Loi. Quand les gens lisent toutes les lois, cela nous dit que Jésus-Christ est en eux.

Jésus-Christ dans la loi est celui qui est mort sur la croix pour sauver tous les pécheurs. Les pécheurs tuaient des animaux et versaient leur sang sur l'autel. Le prêtre transfère le péché du pécheur à l'animal, et l'animal meurt à la place du pécheur. Cependant, l'animal mort n'est autre qu'un pécheur. Bien que l'animal meure à la place, le pécheur et l'animal sont unis et le pécheur meurt. C'est pourquoi c'est par le sacrifice que s'annonce la renaissance. Ceux qui sont unis à la mort de Jésus appartiennent à la nouvelle création, née de nouveau. Dans Hébreux 9:11, ce n'est pas quelque chose comme la création de ce monde. "Mais Christ étant venu souverain sacrificateur des biens à venir, par un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d'homme, c'est-à-dire non de ce bâtiment"

La scène de Jésus et Nicodème ayant une conversation au sujet du royaume de Dieu apparaît dans Jean 3 :1-9. Jésus a dit à Nicodème : "Ce n'est qu'en naissant de nouveau d'eau et d'Esprit que nous pouvons voir le royaume de Dieu." Cependant, Nicodème n'a pas du tout compris le sens des paroles de Jésus. Ainsi, Jésus a dit dans Jean 3:10 : « Le portier lui ouvre ; et les brebis entendent sa voix ; et il appelle ses propres brebis par leur nom, et les fait sortir. Les enseignants israéliens (rabbins) devaient être bien conscients des règles du sacrifice. Cela signifie que nous ne comprenons pas la vérité que les animaux sont sacrifiés au nom des pécheurs par le sacrifice, et que les pécheurs meurent et renaissent en conséquence.

Ainsi, Christ est caché dans la loi. Par conséquent, la loi est strictement l'évangile de Jésus-Christ. C'est le même principe que l'arbre de vie (le Christ) est caché dans l'arbre de la connaissance du bien et du mal (la loi). A travers l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Dieu rend l'homme conscient du péché. Le péché est un désir de devenir comme Dieu avant de manger le fruit. Les êtres humains devraient regarder à travers l'arbre pour voir qu'il y a un cœur de cupidité. La logique dichotomique de « garder les commandements n'est pas un péché, et ne pas garder les commandements est un péché ». C'est ce qui empêche le croyant de trouver Christ dans la loi. C'est ce qu'est le légalisme.

La loi est la parole de Dieu qui conduit à la découverte du Christ, mais le légalisme est une idée humaniste qui éloigne le Christ. Légalisme et humanisme sont étroitement liés. Les idées de légalisme (humanisme) qui prévalent dans l'église ne me renient pas, mais me font ressortir. Un exemple de ceci est les Dix Commandements. Les humains doivent découvrir le péché dans les Dix Commandements et entrer dans la croix de Jésus-Christ, mais ils sont liés par les commandements et débattent pour savoir s'ils doivent ou non les respecter. Les Dix Commandements sont les commandements de Dieu, mais ils contiennent l'amour de Dieu pour les pécheurs. Cela nous rappelle l'amour des parents pour leurs enfants. Être lié par des règles, c'est du légalisme.

De plus, toutes les paroles que les pasteurs forcent leurs membres à mener une vie sainte comme Jésus ou donnent des directives pour mener une vie pieuse de foi sont du légalisme. Ils disent qu'ils sont sauvés par l'évangile de Jésus-Christ sur la croix, mais ils essaient de se révéler dans leur vie. Jésus nous dit de nous renier, mais de nombreux pasteurs se sauvent. Nous devons nous rappeler que tous les êtres humains sont des pécheurs et qu'en tant qu'êtres mortels devant Dieu, il n'y a pas d'autre moyen que de vivre en union avec Jésus-Christ sur la croix. Si vous ne vous souvenez pas des paroles de l'apôtre Paul qui a crié : « Je meurs tous les jours », vous tomberez dans le légalisme (humanisme).

La figure de ceux qui s'adonnent au légalisme met l'accent sur l'action. C'est écouter les règles dont James parle et laisser apparaître l'action. Dans Jacques 2 :26, il est dit : « Car, comme le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est aussi morte. » Ceux qui sont en Christ sont montrés par les œuvres, mais si les ministres leur font penser à leurs œuvres comme une règle obligatoire, c'est une pensée légaliste. Ceux qui mettent l'accent sur l'action ne sont pas différents des autres religions fondées sur le légalisme (humanisme). Par conséquent, le christianisme, qui mélange l'évangile de Jésus-Christ avec le légalisme (humanisme), n'est plus le véritable évangile de la vérité. Nous devons être conscients que toutes les religions progressent déjà de manière intégrée. Ainsi, les croyants d'aujourd'hui vivent à une époque qui exige un discernement spirituel dans l'église. S'il y a un discernement spirituel, comme la parabole des dix vierges, vous pouvez voir que l'évangile du Christ et le légalisme (humanisme) sont mélangés dans l'église. La parabole du blé et de l'ivraie est la même, et la parabole des brebis et des boucs a le même sens. Satan continue d'essayer de mélanger l'évangile du Christ avec le légalisme (humanisme).