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 Question 86. Quelle est la communion de gloire avec Christ dont jouissent les membres de l'Église invisible immédiatement après la mort ? Réponse. La communion de gloire dont jouissent les membres de l'Église invisible immédiatement après la mort signifie que leurs âmes sont sauvées et sanctifiées, et sont reçues au plus haut des cieux, où elles contemplent le visage de Dieu dans la lumière et la gloire, et attendent la rédemption complète de leurs corps. Bien que morts, ils restent unis au Christ et reposent dans leurs tombeaux comme dans un lit, jusqu'à leur réunion au dernier jour. Les âmes des méchants sont jetées en enfer à leur mort, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres, tandis que leurs corps sont gardés dans leurs tombeaux comme dans des prisons, jusqu'à la résurrection et le jugement du grand jour. Les saints sont ceux qui sont unis à Jésus-Christ de leur vivant et forment le royaume de Dieu. Puisque les saints sont unis à Jésus-Christ, ils so...

 Question 85. Si le salaire du péché, c'est la mort, pourquoi les justes qui ont reçu le pardon de leurs péchés en Christ ne sont-ils pas sauvés de la mort ? Réponse : Les justes seront sauvés de la mort au dernier jour, et même s'ils meurent, ils seront sauvés de l'aiguillon et de la malédiction de la mort. Par conséquent, même s'ils meurent, l'amour de Dieu les libérera complètement du péché et de la misère, et leur permettra d'avoir une communion plus profonde avec Christ dans la gloire à laquelle ils entreront après la mort. Romains 6:23 : « Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.» Ici, la mort fait référence à la seconde mort, qui désigne le jugement que ceux qui ne croient pas en Jésus reçoivent de Dieu après leur mort physique. Cependant, ceux qui sont en Christ ont déjà été unis à Jésus sur la croix et sont morts, ils recevront donc un corps éternel. Cependant, le...

 Question 84. Tout le monde mourra-t-il ? Réponse. La mort est le salaire du péché, et il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois, car tous ont péché. Genèse 2:16-17 « L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin. Mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement (mut) (mut).» « Mut mut » signifie mourir. La première mort est liée à la première mort, et la seconde à la seconde mort. Dans le mot « mourir », la première mort désigne l'état dans lequel l'esprit d'un ange maléfique est emprisonné dans le corps. Les humains sont donc spirituellement morts dans leur relation avec Dieu. Naître dans ce monde est la mort du point de vue de l'esprit. La seconde mort est l'opposition de tous les humains à Dieu, les soumettant ainsi à la seconde mort après la mort du corps. C'est le juste jugement de Dieu. Ceux qui vivent dans...

 Question 83. Quelle est la communion de gloire dont les membres de l'Église invisible jouissent avec Christ dans cette vie ? Réponse. Les membres de l'Église invisible, étant membres de Christ, leur Chef, jouissent des prémices de la gloire avec Christ dans cette vie. En Lui, ils participent à la gloire qu'il possède. En gage de cela, ils jouissent de l'amour de Dieu, de la paix de la conscience, de la joie du Saint-Esprit et de l'espérance de la gloire. En revanche, la colère vengeresse de Dieu, l'horreur de la conscience et la crainte du jugement accompagnent les méchants, et ce sont là les prémices des souffrances qu'ils endureront après la mort. Ce sont les paroles que Jésus a dites à Marie lors d'une conversation sur la résurrection. Jean 11:25-26 : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » À la mort de Lazare, le frère de Marthe, Mar...

 Question 82. Quelle est la communion dans la gloire dont jouissent les membres de l'Église invisible avec Christ ? Réponse. La communion dans la gloire dont jouissent les membres de l'Église invisible avec Christ existe dès cette vie, se produit immédiatement après la mort et s'achève au jour de la résurrection et du jugement. À la question 64, l'Église invisible est définie comme l'ensemble des élus rassemblés sous Christ, le chef, et qui le seront à l'avenir. Elle peut donc être comprise comme ceux qui font le ciel en Christ. La question 82 est liée à la question 65. Question 65. De quels bienfaits particuliers les membres de l'Église invisible bénéficient-ils grâce à Christ ? Réponse. Les membres de l'Église invisible jouissent de l'union et de la communion avec le Seigneur dans la grâce et la gloire par Christ. Le mot communion n'est pas une expression biblique. Il est compris comme signifiant l'union avec Jésus-Christ, ou devenir un ave...

 Question 81. Tous les vrais croyants peuvent-ils toujours être assurés d'être en état de grâce et d'être sauvés ? Réponse. Puisque l'assurance de la grâce et du salut n'est pas un élément essentiel de la foi, les vrais croyants l'obtiennent après une longue période. Même après avoir bénéficié de cette assurance, elle peut être affaiblie ou interrompue par la convoitise, le péché, la tentation et la trahison, mais l'Esprit de Dieu est avec eux et les soutient, afin qu'ils ne sombrent jamais dans le désespoir total. Éphésiens 1:13 « En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de vérité, l'Évangile de votre salut, vous avez cru. En lui aussi, après avoir cru, vous avez été scellés du Saint-Esprit promis.» C'est une grâce pour un saint d'entendre l'Évangile et de croire. Puisque l'assurance du cœur repose sur la connaissance personnelle de la Bible, l'expérience et les pensées du croyant, c'est une grâce d'abandonner l'i...

 Question 80. Les vrais croyants peuvent-ils être absolument certains d'être en état de grâce et d'y persévérer jusqu'au salut ? Réponse. Ceux qui croient sincèrement en Christ et s'efforcent de marcher devant lui en toute bonne conscience peuvent être assurés, sans révélation particulière, qu'ils sont en état de grâce et qu'ils y persévéreront jusqu'au salut, par le Saint-Esprit qui témoigne à leur esprit qu'ils sont enfants de Dieu, par la foi fondée sur les véritables promesses de Dieu et par le Saint-Esprit qui les rend capables de discerner la grâce promise. L'assurance du salut et la foi ont des significations différentes. L'assurance du salut signifie que le croyant comprend pleinement les paroles de la Bible et est certain du salut sur la base de ses pensées et de ses expériences. Cependant, la foi signifie devenir un avec l'objet. La foi, c'est Jésus-Christ, et elle signifie entrer en Jésus-Christ ; elle a donc un sens différent ...

 Question 79. Les vrais croyants, en raison de leurs imperfections et des diverses tentations et péchés dans lesquels ils sont pris, peuvent-ils tomber de l'état de grâce ? Réponse. Grâce à l'amour immuable de Dieu, à son décret et à son alliance pour leur donner le salut ultime, à son union inséparable avec Christ, à son intercession continuelle pour eux, et à l'Esprit et à la semence de Dieu qui demeurent en eux, ils ne peuvent pas tomber complètement ou définitivement de l'état de grâce, mais sont gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut. L'imperfection des croyants signifie qu'ils ne peuvent atteindre la sainteté parfaite, et selon la doctrine, les croyants ne peuvent atteindre la sainteté parfaite. Les vrais croyants ne sont pas imparfaits dans la foi. Par conséquent, les croyants imparfaits ne sont pas de vrais croyants. Ceux qui n'atteignent pas la sainteté parfaite ne peuvent être sauvés à cause de leurs péchés. Il est faux de dire qu...

 78. Pourquoi est-il impossible aux croyants d'être sanctifiés ? Réponse. La raison pour laquelle les croyants ne peuvent être sanctifiés est qu'ils portent en eux des restes de péché, et que leur chair convoite constamment contre l'Esprit. De ce fait, les croyants sont souvent tentés et tombent dans divers péchés, ce qui les empêche d'accomplir tous leurs services spirituels. De sorte que même leurs meilleurs efforts sont imparfaits et souillés aux yeux de Dieu. À cet égard, les théologiens ont considéré l'identité humaine comme un mélange d'esprit et de chair, souillé par la convoitise. La chair a à la fois un corps (soma) et une fraîcheur (sarka). Ce n'est pas la chair qui est souillée par la convoitise, mais la chair. Ceux qui disent que la chair est souillée par le péché ne comprennent pas l'identité humaine et sont une secte souillée par le gnosticisme. La logique est que la chair est souillée, mais l'esprit est pur. C'est pourquoi ils pens...

 Question 77. Quelle est la différence entre la justification et la sanctification ? Réponse. Bien que la sanctification soit indissociable de la justification, il existe une différence entre elles. Dans la justification, Dieu nous impute la justice du Christ, tandis que dans la sanctification, l'Esprit de Dieu insuffle la grâce, permettant aux croyants de faire le bien. Dans la première, le péché est pardonné, dans la seconde, il est restreint ; la première libère tous les croyants de la colère vengeresse de Dieu et la perfectionne dans cette vie, afin qu'ils ne tombent plus jamais sous la condamnation. La seconde n'est pas égale pour tous les croyants et ne peut jamais être perfectionnée dans cette vie, mais ne fait que progresser vers la perfection. D'un point de vue doctrinal, les humains sont des êtres qui ne peuvent être complètement libérés du péché. Ils doivent donc lutter contre le péché jusqu'à la mort et être lavés de leurs péchés par le sang de Jésus cha...

 Question 76. Qu'est-ce que la repentance pour la vie ? Réponse : La repentance pour la vie est la grâce du salut apportée au cœur du pécheur par le Saint-Esprit et la Parole de Dieu. Par conséquent, il voit et ressent le danger, la souillure et la laideur de son péché, et s'en repent. Par conséquent, il prend conscience de la miséricorde de Dieu donnée en Christ, éprouve une profonde tristesse et hait son péché, de sorte qu'il se détourne de tous ses péchés et se tourne vers Dieu. En toutes choses, il devient obéissant et s'efforce de marcher avec Dieu sans relâche. Selon la doctrine, la repentance signifie se détourner du péché de tout son être, voir et ressentir le danger, la souillure et la laideur de son péché, se repentir et faire un effort continu pour s'en détourner. Les membres de l'Église comprennent souvent l'expression « se repentir » comme « se repentir d'une erreur, la confesser et demander pardon ». Lorsqu'un croyant fait quelque chose...

 Question 75. Qu'est-ce que la sanctification ? Réponse. La sanctification est l'œuvre de la grâce divine par laquelle ceux que Dieu a choisis avant la fondation du monde pour être saints sont, en temps voulu, par la puissante œuvre du Saint-Esprit, appliqués à la mort et à la résurrection du Christ. Ainsi, les hommes, formés à l'image de Dieu, sont renouvelés, et les semences de la repentance menant à la vie, ainsi que d'autres grâces salvatrices, sont déposées dans leur cœur. Ces grâces sont suscitées, accrues et fortifiées, de sorte qu'ils meurent de plus en plus au péché et vivent en nouveauté de vie. Ceux qui sont revêtus de sainteté n'étaient pas prédéterminés avant la création du monde. Dieu a prédestiné le Christ avant la création du monde et donne la sainteté à ceux qui entrent en Christ. Dieu a prédestiné le Christ, et pour que cette prédestination se réalise comme prévu, il y a eu ceux qui ont été choisis avant la création du monde. Il y eut des proph...

 Question 74. Qu'est-ce que l'adoption ? Réponse. L'adoption est un acte de grâce gratuit de Dieu, en et pour son Fils unique Jésus-Christ. Par cet acte, tous ceux qui sont justifiés sont admis au nombre des enfants de Dieu, portent son nom, reçoivent l'Esprit de son Fils, sont sous la protection et la gouvernance de son Père céleste, jouissent de tous les privilèges des enfants de Dieu, sont faits héritiers de toutes les promesses et cohéritiers de Christ dans la gloire. Galates 4:4-7 Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption filiale. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : « Abba ! Père !» Ainsi, tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu. Huiodesian signifie adoption, acceptation comme fils, etc. Dieu a créé ...

 Question 73. Comment la foi justifie-t-elle un pécheur devant Dieu ? Réponse. La foi justifie un pécheur devant Dieu, non pas en raison des autres grâces qui accompagnent toujours la foi, ni en raison des bonnes œuvres qui en sont les fruits, ni parce que la grâce de la foi, ou toute autre œuvre, lui est imputée comme justice. La foi n'est qu'un moyen de recevoir et d'appliquer Christ et son nom. Selon la doctrine, la foi n'est qu'un moyen de recevoir et d'appliquer Christ et son nom, ce qui signifie qu'elle n'est qu'un moyen d'accéder à la justice de Dieu. Cependant, la foi est unie à Jésus-Christ. Lorsqu'un saint croit être mort avec Jésus sur la croix et ressuscité avec Jésus ressuscité, elle devient une foi qui vient du ciel. La foi elle-même est Jésus-Christ, et la foi ne vient pas sans me renier. Si la foi ne vient pas, on est toujours sous la loi. Galates 3:22-23 : « Or, l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promess...

 Question 72. Qu'est-ce que la foi justificatrice ? Réponse. La foi justificatrice est une grâce salvatrice, opérée dans le cœur du pécheur par l'Esprit et la Parole de Dieu. Par la foi, il est convaincu de son péché et de sa misère, et du pouvoir qu'il n'a ni lui ni aucune autre créature de le rétablir dans sa condition perdue. Il reconnaît la vérité des promesses de l'Évangile. En recevant Christ et sa justice et en s'appuyant sur eux, il reçoit le pardon de ses péchés, est accepté et reconnu comme juste aux yeux de Dieu et est sauvé. Dans la doctrine, il est dit que la foi se réalise dans le cœur du pécheur par le Saint-Esprit et la Parole. Cependant, le cœur du pécheur est un cœur charnel qui ne peut suivre la loi de Dieu et est un ennemi de Dieu. Comment la foi venue du ciel peut-elle naître ? Cette foi est celle du cœur charnel qui cherche à obtenir la justice par la loi. Ce n'est que lorsque le cœur charnel (le corps charnel) meurt que l'on peut a...

 Question 71. En quoi la justification est-elle un acte de grâce gratuit ? Réponse. Christ, par sa propre obéissance et sa mort, a pleinement, véritablement et suffisamment satisfait la justice de Dieu en faveur de ceux qui sont justifiés ; mais Dieu a exigé leur satisfaction d'un garant, en fournissant son Fils unique comme garant, pour leur imputer sa justice. Et puisqu'il n'a exigé pour leur justification que la foi, qui est aussi son don, leur justification n'est qu'une grâce gratuite. L'obéissance de Christ est la mort sur la croix. La mort sur la croix est le jugement de la justice de Dieu et le prix du salut des saints. Les saints peuvent être justifiés par Dieu parce que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a payé le prix en leur faveur. Le mot rédemption est l'idée d'acheter un esclave en payant un prix. Du point de vue des saints, il semble qu'ils l'aient reçu gratuitement, mais puisque Jésus a payé le prix et est devenu juste, les saints dev...

 Question 70. Qu'est-ce que la justification ? Réponse. La justification est un acte de grâce de Dieu accordé gratuitement aux pécheurs, par lequel il leur pardonne tous leurs péchés et les accepte comme justes à ses yeux, non pas en raison de leurs propres actions, mais seulement en voyant l'obéissance parfaite et l'expiation complète de Christ, en leur imputant la justice de Christ et en la recevant par la foi seule. Pour que les croyants soient justifiés par Dieu, il faut se repentir. Il n'y a pas de salut sans repentance. Se repentir, c'est payer un prix. Se repentir, c'est confesser sa destinée à mourir à Dieu et à mourir sur la croix avec Jésus. Ensuite, Dieu pardonne les péchés et reconnaît la justice. C'est la grâce de Dieu accordée aux pécheurs repentants par la foi. Être uni à Christ, c'est être uni à sa mort et à sa résurrection sur la croix. Selon la doctrine, « ce n’est qu’en voyant l’obéissance parfaite et l’expiation complète de Christ que...

 Question 69. Quelle est la communion de grâce que les membres de l'Église invisible ont avec Christ ? Réponse. La communion de grâce que les membres de l'Église invisible ont avec Christ est leur justification, leur adoption, leur sanctification et les divers bienfaits qu'ils reçoivent dans cette vie par leur union avec Christ, qui découlent de leur participation à l'efficacité de sa médiation. L'Église ne désigne pas un édifice, mais un temple construit dans le cœur. Jésus a dit que le temple de pierre s'effondrerait. Au moment même où le temple de Jérusalem s'effondrait, il a déclaré que le temple visible n'est pas le vrai temple, mais seulement une ombre. Hébreux 9:23-24 « Il était donc nécessaire que les images des choses qui sont dans les cieux soient purifiées de cette manière, mais que les choses célestes elles-mêmes soient purifiées par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n'est pas entré dans des sanctuaires faits de main ...

 Question 68. Seuls les élus sont-ils effectivement appelés ? Réponse : Seuls les élus sont effectivement appelés. Ceux qui ne sont pas élus, bien qu’appelés extérieurement par le ministère de la Parole et dotés d’une certaine capacité spirituelle, négligent et méprisent volontairement la grâce qui leur est offerte, tombent ainsi dans l’incrédulité et ne viennent pas véritablement à Jésus-Christ. Dieu choisit parmi ceux qui sont appelés à être son peuple. Matthieu 22:14 dit que beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Dans Matthieu 22:2, « Le royaume des cieux est semblable à un roi qui prépara des noces pour son fils », le roi est Dieu. Le fils est Jésus-Christ, et les noces sont les noces de l’Agneau. Les noces de l’Agneau signifient prendre son épouse. Seules celles qui sont l’épouse du Christ parmi tous les peuples du monde peuvent participer aux noces. Pour devenir l’épouse du Christ, elles doivent mourir avec Jésus et ressusciter avec lui. Les noces de l’Agneau, c’est deven...

 Question 67. Qu'est-ce qu'un appel effectif ? Réponse. L'appel effectif est l'œuvre de la toute-puissance et de la grâce de Dieu, par lesquelles (comme un amour particulier accordé gratuitement à ses élus, et rien en eux ne l'y a poussé), il les appelle, au moment opportun, par sa parole et son esprit, à Jésus-Christ, éclaire leurs cœurs par son Saint-Esprit et les rend conscients du salut ; renouvelle et résout leurs volontés, afin que (bien qu'eux-mêmes soient morts dans leurs péchés) ils répondent volontiers à son appel et reçoivent la grâce qui lui est offerte et communiquée. Tous les êtres vivants dans ce monde étaient à l'origine des êtres animés de l'esprit des anges du royaume de Dieu. Cependant, parce que leur esprit était emprisonné dans leur chair, ils ont oublié Dieu et se sont opposés à lui. Ainsi, Dieu appelle tous les êtres dans le monde. Matthieu 22:9-10 : « Allez donc dans les chemins, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.»...

 Question 66. Qu'est-ce que l'union des élus avec Christ ? Réponse. L'union des élus avec Christ est une œuvre de la grâce de Dieu, par laquelle ils sont spirituellement, mystiquement, véritablement et inséparablement unis à Christ comme leur Chef et Époux. Cela s'accomplit dans leur appel effectif. Les élus ne sont pas unis à Christ, mais sont choisis en étant unis à Christ. Romains 6:4-5 dit : « C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous avons été unis à lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection.» L'union avec Christ est l'union à la mort de la croix, que les saints acceptent par la foi. C'est croire que je suis un être qui ne peut que mourir à Dieu, que je me repens et que j'entre dans sa mort. Croire, c'est devenir un. Lorsque ...

 Question 65. De quels bienfaits particuliers les membres de l'Église invisible bénéficient-ils grâce à Christ ? Réponse : Les membres de l'Église invisible jouissent de l'union et de la communion avec le Seigneur dans la grâce et la gloire par Christ. Ceux qui sont en Christ accomplissent les mêmes actions que Christ. Premièrement, ils meurent avec Jésus, puis ils ressuscitent avec lui. Romains 6:3-5 : « Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous avons été unis à lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection.» Deuxièmement, les saints sont conçus par le Saint-Esprit comme Jésus et naissent comme de nouvelles créatures. Le premier homme, Christ, est la première ...

 Question 64. Qu'est-ce que l'Église invisible ? Réponse. L'Église invisible est l'ensemble des élus qui sont et seront réunis sous le Christ, le chef. Dans le catéchisme, la doctrine affirme que l'Église invisible est « l'ensemble des élus qui sont et seront réunis sous le Christ, le chef », ce qui signifie qu'elle représente ceux qui créent le ciel en Christ. Cependant, on peut dire que l'Église invisible est une communauté ecclésiale invisible, mais cette notion n'a été utilisée que pour diviser l'Église visible et l'Église invisible, et les diviser en visible et invisible n'est pas biblique. L'Église est l'Église des saints, et la communauté ecclésiale est le rassemblement des saints. L'expression « vrai membre » est également ambiguë.

 Question 62. Qu'est-ce qu'une Église visible ? Réponse. Une Église visible est un groupe de personnes et de leurs enfants, originaires de tous les temps et de tous les lieux du monde, qui professent la vraie religion. Une Église visible désigne une confession religieuse actuelle. Cependant, une Église visible n'est pas l'Église dont parle la Bible. Une Église est une Église où les croyants sont membres d'une communauté ecclésiale. Cependant, il est difficile de qualifier une confession d'Église, et on peut dire qu'elle est une communauté ecclésiale. Question 63. Quels sont les privilèges de l'Église visible ? Réponse. Les privilèges de l'Église visible sont : être sous la protection et la direction particulières de Dieu, et être préservée et protégée à travers les siècles, malgré l'opposition de tous ses ennemis ; être la communion des saints, le moyen du salut et l'œuvre de l'Évangile ; c'est-à-dire le privilège de bénéficier de la ...

 Question 61. Tous ceux qui entendent l'Évangile et vivent dans l'Église seront-ils sauvés ? Réponse : Tous ceux qui entendent l'Évangile et vivent dans l'Église visible ne seront pas sauvés ; seuls les véritables membres de l'Église invisible le seront. La doctrine divise l'Église en deux : l'Église visible et l'Église invisible. Cependant, cette expression n'apparaît nulle part dans la Bible. Qui sont les véritables membres de l'Église invisible ? C'est une expression ambiguë. Les noms de l'Église de Jérusalem et de l'Église d'Antioche dans l'Église primitive désignaient la communauté ecclésiale plutôt que l'Église elle-même. Dans la Bible, l'Église désigne les saints. 1 Corinthiens 3:16-17 dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vou...

 Question 60. Ceux qui n'ont jamais entendu l'Évangile et qui, par conséquent, ne connaissent pas Jésus-Christ ni ne croient en lui, peuvent-ils obtenir le salut en vivant selon la lumière de la raison ? Réponse. Ceux qui n'ont jamais entendu l'Évangile et qui, par conséquent, ne connaissent pas Jésus-Christ ni ne croient en lui, ne peuvent obtenir le salut, malgré tous leurs efforts pour conformer leur vie à la lumière naturelle ou pour observer les lois de leur religion. Il n'y a de salut qu'en Christ, mais seulement en Christ, qui est le Sauveur de son corps, l'Église seule. Romains 2:14-15 « Car, lorsque les païens, qui n'ont point la Loi, font naturellement les choses de la Loi, eux, bien qu'ils n'aient point la Loi, se tiennent une loi pour eux-mêmes, en ce qu'ils montrent l'œuvre de la Loi écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant les unes les autres. » La conscien...

 Question 59. Qui peut participer à la rédemption par Christ ? Réponse : Elle s’applique certainement et est communiquée efficacement à tous ceux que Christ a rachetés, qui, au temps voulu, sont rendus capables de croire en Christ par l’Évangile et le Saint-Esprit. Ceux qui sont unis à Jésus-Christ participent à la rédemption. Lorsqu’un croyant est uni à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ sur la croix, il reçoit la foi du ciel comme un don. La foi en Jésus-Christ est quelque chose que Dieu ne donne que lorsqu’il est uni à Lui. Si la foi ne vient pas, il est toujours sous la loi. Galates 3:23 : « Avant que la foi vienne, nous étions sous la garde de la loi, en attendant que la foi soit révélée. Ainsi, la loi a été notre précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.» Lorsque nous recevons le don de la foi du ciel, Jésus devient le Seigneur des saints et de Christ. Lorsque les saints confessent Christ comme Seigneur, ce n’est pas parce qu...

 Question 58. Comment pouvons-nous participer aux bienfaits que Christ a obtenus ? Réponse : Nous participons aux bienfaits que Christ a obtenus, notamment par l’application de ces bienfaits à nous par l’œuvre du Saint-Esprit. En étant unis à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ sur la croix, les croyants participent aux bienfaits de la grâce que Christ a obtenue. Romains 6:3-5 : « Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous avons été unis à lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection. » Lorsque le saint croit être ressuscité avec Jésus, un temple est établi dans son cœur par la puissance du Saint-Esprit. Lorsque Jésus revient, entre dans ce temple et y demeur...

 Question 57. Quels bienfaits le Christ procure-t-il par sa médiation ? Réponse : Le Christ procure la rédemption par sa médiation, ainsi que tous les autres bienfaits de l’alliance de grâce. Puisque Jésus est médiateur entre Dieu et les pécheurs, il ôte le péché et purifie la conscience des croyants par son sang, mort sur la croix pour les saints. Hébreux 9:14. À combien plus forte raison le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ? La justice de Jésus-Christ, qui a offert son corps une fois pour toutes sur la croix et qui est maintenant assis à la droite de Dieu après sa résurrection, est transférée aux saints, afin qu’ils soient sanctifiés une fois pour toutes. Hébreux 10:10 : « C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. »