Doctrine de l'Église de Jésus-Christ

 

 

Doctrine de l'Église de Jésus-Christ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Table des matières

 

1. Doctrine / 1

 

2. Bible / 3

(1) La Parole de Dieu inspirée / 3

(2) L'Apocalypse / 5

(3) Comparaison de l'Ancien et du Nouveau Testament / 7

 

3. Le Royaume de Dieu / 13

(1) Le secret avant la création / 13

(2) La signification du jardin d'Éden / 17

(3) Le ciel et le Royaume de Dieu / 20

 

4. Dieu / 25

(1) Le Dieu unique / 25

(2) Le nom de Dieu / 31

(3) La révélation de Dieu / 33

 

5. Jésus-Christ / 35

(1) La révélation du Christ / 35

(2) La vierge devient enceinte par le Saint-Esprit / 39

(3) Le Fils de l'homme / 40

(4) L'expiation de la mort / 41

(5) La résurrection / 43

(6) La seconde À venir / 46

 

6. Saint-Esprit /48

(1) L'Esprit de Dieu /48

(2) La puissance de Dieu /52

 

7. Humain /54

(1) Le premier homme, Adam /54

(2) L'image de Dieu /57

(3) Le corps du péché /60

(4) Le péché originel et le péché mondain /61

 

8. Appel et élection /64

(1) Appel /64

(2) Élection /68

 

9. Salut et adoration /71

(1) Parabole du fils prodigue /71

(2) Ceux qui ouvrent la porte du cœur pour recevoir la foi /73

(3) Repentance et mort sur la croix /78

(4) Résurrection et vie éternelle /80

(5) Croissance spirituelle et combat spirituel /83

(6) Adoration et prière /87

(7) Loi et légalisme /93

 

10. Communauté ecclésiale /98

(1) Temple et communauté ecclésiale /98

(2) Sabbat et dimanche /101

 

11. Anges /103

(1) Esprits qui assistent Dieu /103

(2) Satan et ses partisans /105

(3) Ceux qui ne respectent pas leurs positions /108

I. Doctrine

Concernant la doctrine chrétienne, des apôtres comme Paul ont interprété la mort et la résurrection de Jésus dans une perspective rédemptrice. Après la reconnaissance du christianisme comme Église catholique romaine, la doctrine chrétienne a été organisée en une confession de foi appelée credo, au cours de plusieurs conciles.

Après le schisme entre les Églises d'Orient et d'Occident au XIe siècle, les doctrines de l'Église catholique romaine et de l'Église orthodoxe orientale ont divergé. Après la Réforme, des doctrines indépendantes ont émergé au sein de groupes qualifiés de protestants, dont les croyances ont été consignées dans les 39 articles de foi de l'Église anglicane et dans la Confession de foi de Westminster de l'Église presbytérienne.

La Bible a été créée sous l'inspiration du Saint-Esprit, l'esprit de Dieu. Lorsque les croyants lisent la Bible, afin de comprendre la volonté de Dieu, elle doit être traduite fidèlement à partir du texte original (hébreu, grec) et bien en transmettre le sens. Ce sens peut généralement être compris grâce à des citations d'autres passages bibliques.

Cependant, les doctrines existantes ajoutent souvent la volonté humaine à l'interprétation de la Bible, et les théologiens la standardisent. Les biblistes ont tendance à systématiser le contenu de la Bible en doctrines et à les interpréter de manière à ce que les lecteurs puissent facilement les comprendre. Par conséquent, ils mélangent le contenu de la Bible avec d'autres afin d'établir un système théorique. C'est ainsi qu'est née la Confession de foi de Westminster, qui comprend le Catéchisme abrégé et le Catéchisme élargi, ainsi que la théologie systématique.

La Bible n'est pas une étude, mais la Parole de Dieu. Les doctrines créées par les biblistes pour différencier le christianisme des autres religions sont erronées, mais il est également erroné d'y inclure du contenu qui n'est pas biblique. Par conséquent, en se concentrant sur ces contenus, en les étudiant dans les séminaires, en devenant pasteurs et en les enseignant aux croyants, ils deviennent les lignes directrices et les règles de Dieu. On dit aussi que la doctrine est théoriquement systématisée et rendue facile à apprendre par les universitaires, mais qu'elle est difficile à comprendre pour les croyants ordinaires, qui hésitent à en discuter. Si les croyants l'expliquent à des non-chrétiens, non seulement ils ne s'expriment pas correctement, mais ils le font aussi différemment selon l'interlocuteur. Je me demande souvent à qui s'adresse cette doctrine.

 

C'est comme si la doctrine était comparable au processus par lequel la loi se transforme en légalisme. Si quelqu'un s'exprime en dehors de la doctrine établie, l'Église le qualifiera d'hérétique. Le responsable de l'Église dira qu'il a tort parce qu'il s'est exprimé contre la doctrine. Il semble que la doctrine soit au-dessus de la Bible. Puisque la plupart des doctrines sont ainsi, il est nécessaire de corriger la doctrine en s'appuyant sur la Bible, et tous les croyants chrétiens devraient pouvoir l'apprendre et la transmettre facilement.

Par conséquent, la doctrine de l'Église chrétienne est l'interprétation du contenu de la Bible selon la Bible, et ne constitue pas une règle nouvelle. J'aimerais expliquer le royaume de Dieu, Dieu, Jésus-Christ, le Saint-Esprit, les humains, le péché et le salut, la communauté ecclésiale et les anges en me basant sur la Bible.

 

2. La Bible

(1) La Parole inspirée de Dieu

2 Timothée 3:16-17 « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.»

Paul expose sa vision de la Bible dans sa lettre à Timothée. Sa vision de la Bible est que la Bible est inspirée de Dieu, et que tous ses passages le sont aussi.

La signification de « la parole (theopneustos) inspirée de Dieu » est « soufflée par Dieu ». Ceux qui étaient inspirés par l'Esprit de Dieu ont consigné leurs paroles et leurs faits par leur intelligence. L'important est que la Bible soit un livre qui contient les pensées de Dieu et le sens qu'il a voulu transmettre.

Par conséquent, l'enseignement des responsables d'Église aux croyants doit se fonder uniquement sur les paroles de la Bible. Les responsables d'Église ne doivent pas exprimer leurs propres pensées. La Bible est écrite uniquement par le Saint-Esprit. Paul explique clairement que ce n'est pas seulement sa nature particulière qui lui confère la capacité d'accomplir toutes les bonnes œuvres.

C'est grâce à la Bible que Paul a pu vivre une vie pieuse tout en allant à l'encontre du monde au milieu de nombreux bouleversements. La Bible, inspirée de Dieu, est la puissance qui perfectionne la vie chrétienne et la capacité d'accomplir de bonnes œuvres. Cependant, aujourd'hui, les théologiens ont créé des doctrines et déforment la vérité en y injectant des pensées humaines. Il est donc crucial d'interpréter correctement la Bible à notre époque.

 

(2) Apocalypse

Dans Matthieu 13:11, « Il leur répondit : “Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.” »

La révélation de Dieu signifie que Dieu révèle à l’homme ce qui est caché dans le secret. Les croyants doivent comprendre la volonté de Dieu à travers la Bible pour que la volonté révélée de Dieu s’accomplisse. À l’époque de Jésus, seuls ses disciples étaient autorisés à connaître le secret. Il parlait aux autres en paraboles. En effet, même lorsque Jésus révélait aux gens les secrets du royaume des cieux, non seulement ils n’y croyaient pas, mais ils ne le comprenaient pas. C’est pourquoi l’Évangile fut propagé par les apôtres, puis par les saints croyants.

Éphésiens 1:4-5 « En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté. » Le secret, c'est que la prédestination de Jésus-Christ était le plan avant la fondation du monde.

Éphésiens 3:9 « Et de faire connaître quel est le mystère caché de tout temps en Dieu, qui a créé toutes choses. »

Le secret, c'est Jésus-Christ. Romains 16:25-27 « Selon la révélation du mystère tenu secret pendant des siècles, mais révélé maintenant, et porté à la connaissance de toutes les nations par les Écritures prophétiques, d'après l'ordre du Dieu éternel, pour l'obéissance de la foi. »

Or, à celui qui peut vous affermir selon cet Évangile, à celui qui est sage soit la gloire par Jésus-Christ aux siècles des siècles ! Amen. »

Alors pourquoi Dieu a-t-il prédestiné Christ avant la création du monde ? Les croyants doivent comprendre ce qui s'est passé dans le royaume de Dieu avant la création du monde. Cette partie sera expliquée séparément dans le chapitre suivant.

 

(3) Comparaison de l'Ancien et du Nouveau Testament

(Offrandes sacrificielles et croix)

Hébreux 9:25-26 « Il ne s'offrait pas lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang autre que celui du Seigneur ; il aurait alors dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde ; mais maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.»

Le sacrifice de l'Ancien Testament consistait à tuer un animal chaque fois qu'un péché était commis et à offrir son sang en sacrifice. Le prêtre accomplissait le sacrifice. Le sacrifice de l'Ancien Testament était un sacrifice pour pardonner les péchés du pécheur. La croix, dans le Nouveau Testament, représente Jésus se sacrifiant une seule fois pour tous les pécheurs repentants. Il a ainsi ôté tous les péchés du monde, passés, présents et futurs. Le sang de Jésus n'a pas été versé pour pardonner les péchés de l'Ancien Testament, mais pour racheter le repentant de Satan. Dieu pardonne les péchés après avoir racheté le pécheur. Si le propriétaire ne se convertit pas d'abord à Jésus, les péchés ne seront pas pardonnés.

 

(La Loi de Moïse et la Loi de l'Esprit)

Jean 3:14-16 « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi il faut que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.»

C'est la dernière partie de la conversation entre Jésus et Nicodème. Nicodème n'a pas reçu ce message, mais les croyants d'aujourd'hui disent l'avoir facilement reçu. Au chapitre 3, verset 2, Nicodème dit que les pharisiens savaient que Jésus venait de Dieu. Mais au chapitre 3, verset 3, Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » Il dit deux fois « En vérité (amen) » et « En vérité (imen) », et il répondit ainsi.

Au chapitre 3, verset 4, Nicodème répond : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître ? » Nicodème était vraiment incapable de comprendre comment le corps peut renaître. Pourtant, de nombreux membres d'église aujourd'hui ne s'en posent même pas la question. C'est parce qu'ils la considèrent comme un état d'esprit, et non de corps.

Jésus a dit que nous devons naître de nouveau d'eau et d'Esprit. Dans la cérémonie du baptême, l'eau représente la mort. Romains 6:4 dit : « Le baptême est un enterrement dans sa mort. » Ceux qui meurent au péché deviennent morts à la loi. Par conséquent, ceux qui meurent avec Jésus ne sont pas soumis à la loi de Moïse, mais à la loi de l'Esprit.

Romains 6:8-9 dit : « Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. Car nous savons que Christ ressuscité des morts ne peut plus mourir ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. » Jésus-Christ n'est pas mort physiquement sur la croix, mais dans le corps qu'il a reçu de ses parents. Ceux qui meurent avec lui doivent croire que leur corps physique est mort, et non leur esprit. Cela ne se produira pas à la mort du corps, mais dans le présent de la foi. 1 Corinthiens 15:44 dit : « Il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.»

Si les croyants ne naissent pas de nouveau par la loi de l'Esprit, ni par la loi de Moïse, ils ne sont pas élus. Les élus reçoivent Jésus. Les membres de l'Église disent que ceux qui reçoivent Jésus sont élus. Ils ont tort. Dans Jean 1:12-13, « Mais à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.» La Bible dit que ceux qui le reçoivent sont nés de Dieu.

 

(Ancienne et Nouvelle Alliance)

Deutéronome 29:13 « Afin que l'Éternel t'établisse aujourd'hui pour être son peuple, et qu'il soit ton Dieu, comme il te l'a promis et comme il l'a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.»

L'Ancienne Alliance est une promesse faite au mont Horeb, mais la parole de l'alliance conclue au pays de Moab est un serment. Au chapitre 29, versets 14-15, il est dit : « Je conclus cette alliance et ce serment non seulement avec toi, mais aussi avec ceux qui se tiennent ici avec nous aujourd'hui devant l'Éternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont pas ici avec nous aujourd'hui.» Cela signifie que tout le monde est concerné. L'Ancienne Alliance était une alliance conclue avant l'entrée en Canaan, mais c'est un serment pour ceux qui entrent en Canaan. Ceux qui entrent en Canaan sont inclus dans le serment que Dieu a fait.

Romains 6:4 « C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

 

Manger le pain et boire la coupe de vin rappelle notre union à la mort de Jésus et à Jésus ressuscité. La coupe de vin symbolise le sang versé sur la croix, et le pain symbolise le corps ressuscité de Jésus. Le croyant doit manger le pain de vie pour participer à la nouvelle alliance.

 

(Sacrifices et adoration)

 

L'adoration a des significations différentes dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament, l'adoration consiste à offrir des sacrifices pour recevoir le pardon des péchés, à offrir des céréales pour exprimer sa gratitude et à louer Dieu. Les Juifs considèrent cela comme de l'adoration. Cependant, dans le Nouveau Testament, l'adoration consiste pour les saints à adorer Dieu en esprit et en vérité. L'esprit représente le Saint-Esprit, et la vérité signifie Jésus. Lorsque le croyant est crucifié avec Jésus mort sur la croix, il renaît d'une vie nouvelle par la puissance du Saint-Esprit. Le culte consiste donc à commémorer la mort et la résurrection avec Jésus. L'Eucharistie est également une extension du culte. En buvant la coupe et en rompant le pain, les saints confirment la mort et la résurrection sur la croix.

 

(Circoncision et baptême)

Genèse 17:10 « Voici mon alliance, que vous garderez, entre moi et toi, et ta descendance après toi : tout mâle parmi vous sera circoncis.»

La circoncision, rituel consistant à couper le prépuce d’un homme, était un signe de l’alliance éternelle conclue par Dieu avec Abraham. La circoncision était pratiquée non seulement par les Juifs d’Israël, mais aussi dans l’Égypte antique. Elle représentait la mort de la chair. Cependant, l’apôtre Paul critiquait les Juifs qui se prétendaient circoncis mais ne respectaient pas la loi, en disant : « Est Juif celui qui l’est intérieurement. Or, la circoncision est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. » (Romains 2:17).

Deutéronome 10:16 dit : « Circoncisez donc votre cœur, et ne vous raidissez plus la nuque.»

L’Ancien Testament souligne déjà l’importance de la circoncision du cœur, et non de la chair. Bien que Deutéronome 10:16 déclare clairement : « Circoncisez donc votre cœur, et ne vous raidissez plus la nuque », les Juifs de l’époque du Nouveau Testament étaient prisonniers d’un légalisme qui mettait uniquement l’accent sur la circoncision de la chair.

Aux premiers temps du christianisme, la circoncision juive a été remplacée par le baptême chrétien. « En lui, vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, celle du dépouillement du corps de la chair par la circoncision de Christ, ayant été ensevelis avec lui par le baptême ; par lequel vous êtes aussi ressuscités avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité des morts. » (Col. 2:11-12).

 

De même que la circoncision du cœur était importante pour les Juifs, et non la circoncision de la chair, les chrétiens doivent retrouver le véritable sens du baptême, qui n’est pas un baptême formel, mais une vie de renaissance en Christ. Une vie de renaissance ne signifie pas un changement de cœur, mais une renaissance dans un corps spirituel. L’ancien corps meurt, et un nouveau corps naît de nouveau.

 

3. Le Royaume de Dieu

(1) Le secret de la création

Éphésiens 1:4-5 « En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté.»

Quand on demande à Dieu pourquoi il a choisi Christ avant la création du monde, la plupart des églises répondent : « Dieu est omnipotent et omniscient. Après la création du ciel et de la terre, Adam et Ève ont cédé à la tentation de Satan, sont tombés dans le péché et sont devenus mauvais. Ainsi, à la fin, Dieu n'a eu d'autre choix que de détruire le monde. Dieu savait tout cela et, avant la création du monde, il avait prédestiné à ne sauver que les élus en Christ.» Or, c'est une idée fausse. Pour bien comprendre que Dieu a prédestiné Christ avant la création du monde, les croyants doivent saisir pleinement les paroles de Jean 6:63 : « C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert à rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.» Jésus est venu sauver les esprits morts. Dans le monde, la chair est le modèle des hommes, mais Jésus a dit : « La chair ne sert à rien.» Le principe est que l’esprit est mort. Or, puisque l’esprit des hommes est mort, ils ne s’intéressent pas à l’esprit. Leur intérêt réside dans l’existence de « leurs-mêmes » issus de la chair. C’est pourquoi ils ne s’intéressent qu’à devenir riches, à bien manger et à bien vivre.

Quand l'esprit dans le corps est-il mort ? La plupart des croyants diraient : « Adam et Ève sont morts au moment où ils ont mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin d'Éden.» Cependant, rien dans la Bible ne compare l'état de l'esprit avant et après avoir mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Néanmoins, ils pensent qu'ils sont morts après avoir mangé le fruit. Dieu devait-il préparer Christ à l'avance pour quelque chose qui ne s'est pas produit après avoir créé l'homme ? C'est simplement parce que la plupart des croyants pensent simplement.

Les croyants doivent bien connaître la volonté de Dieu. La volonté de Dieu est que quiconque croit en son Fils Jésus-Christ obtienne la vie éternelle.

Selon Jude 1:6 et 2 Pierre 2:4, les esprits des anges qui n'ont pas conservé leur position dans le royaume de Dieu ont été confinés sur la terre. Cependant, Dieu avait prévu de sauver les esprits pécheurs confinés sur la terre en prédestinant Christ, et de les faire redevenir enfants de Dieu par Jésus-Christ et d'obtenir le salut. C'est le même concept que la parabole du fils prodigue. Le fils prodigue a quitté son père, mais s'est finalement repenti et est revenu mendiant. Tel est l'état de l'esprit qui a quitté Dieu. La repentance est directement liée à la mort du Christ sur la croix.

Le retour des esprits pécheurs à Dieu est l'accomplissement de la volonté de Dieu dans le monde matériel, et c'est précisément cela qui révèle la gloire de Dieu. Dieu a créé ce monde pour enfermer les anges pécheurs qui l'ont quitté. Les esprits de ces anges pécheurs ont été enfermés sur terre et sont devenus des êtres humains, afin que les hommes puissent se repentir devant Dieu et retourner au royaume de Dieu. Cela a été planifié et accompli par le Christ avant la création du monde. Cela signifie que le Christ est le Sauveur.

Le Christ sauve les esprits venus dans le monde par le processus de la mort sur la croix, de la résurrection, du retour et du royaume millénaire, et leur permet d'entrer dans le royaume de Dieu. Choisir Christ avant la création du monde signifie permettre aux pécheurs repentants d'entrer dans le royaume de Dieu par Christ.

 

(2) La signification du jardin d'Éden

Genèse 2:8-9 « L'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, à l'orient, et il y plaça l'homme qu'il avait formé. L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute sorte, agréables à la vue et bons à manger, l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. »

L'Éden de l'Orient est un problème difficile à résoudre : Dieu a-t-il désigné un lieu sacré, comme le Temple de Jérusalem au milieu du monde, et l'a-t-il appelé Éden, ou a-t-il symboliquement exprimé l'histoire du royaume de Dieu ?

Dieu a créé l'homme au milieu du monde. Il l'a fait entrer en Éden et y vivre. Cependant, en Éden, le premier homme était divisé en un homme et une femme. Par coïncidence, le mot hébreu pour le premier homme est Adamah, et le nom de l'homme est Adam. C'est pourquoi les croyants confondent Adam. Ils considèrent le premier homme et l'homme Adam comme un seul et même être. Or, le premier homme et l'homme Adam sont des êtres différents.

En Éden, l'homme (Adam) et la femme (Ève) ont désobéi au commandement de Dieu et ont mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ils ont donc été chassés de l'Éden et envoyés dans le monde. Ils sont retournés là où le premier homme a été créé. Genèse 3:23 : « L'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden pour cultiver la terre d'où il avait été tiré.»

Si l'Éden était un lieu semblable à un temple dans le monde, alors ceux qui offraient des sacrifices et adoraient dans le temple ont péché, alors Dieu les a chassés du temple. Quel grand secret est-ce là ? Alors, Dieu aurait-il prévu le Christ avant la création du monde et planifié sa mort sur la croix et sa résurrection pour sauver les humains pécheurs ?

Le secret avant la création réside dans l'histoire des anges qui ont péché dans le royaume de Dieu. Ces anges n'ont pas conservé leur position et se sont opposés à Dieu pour devenir semblables à Dieu. Les anges pécheurs symbolisent Ève. Dieu les a enfermés dans un puits obscur (l'enfer), et l'homme a été créé en combinant l'esprit de l'ange avec la terre.

Jude 1:6 Et les anges qui n'ont pas conservé leur position, mais qui ont abandonné leur demeure, il les a réservés dans des liens éternels et dans les ténèbres, pour le jugement du grand jour. 2 Pierre 2:4 Si Dieu n'a pas épargné les anges lorsqu'ils ont péché, mais les a précipités dans l'enfer et les a enchaînés dans les ténèbres pour être gardés jusqu'au jugement…

La Bible regorge de métaphores et d'expressions symboliques. Genèse 2:24 dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. »

L'homme symbolise le Christ, les parents sont Dieu, et sa femme symbolise les esprits qui ont péché et abandonné Dieu. Ceux qui ont quitté Dieu pour être comme Dieu, mais la Bible dit maintenant qu'ils doivent redevenir un par le Christ. L'apôtre Paul appelle cela un grand mystère. Dans Éphésiens 5:31-32, il est écrit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. C'est un grand mystère, et je parle du Christ et de l'Église.»

Les croyants croient qu'Adam et Ève ont péché contre Dieu en mangeant du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin d'Éden, que c'est ce qu'on appelle le péché originel, et que tous les êtres humains ont hérité du péché originel.

Cependant, les croyants doivent comprendre le péché et le corps du péché. Le péché n'est pas le péché fondamental qui consiste à transgresser le commandement, mais le cœur avide qui veut être comme Dieu. C'est le cœur qu'Ève avait avant de transgresser le commandement, et Ève l'a transgressé en le mettant en pratique. Ève, qui voulait être comme Dieu, symbolise l'ange maléfique dans le royaume de Dieu. Par conséquent, tous les êtres humains sont des êtres dont les esprits des anges maléfiques sont entrés dans leur chair avec leurs péchés.

Le corps du péché commence avec le premier homme. Colossiens 1:15 dit : « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.» Il est le Christ. Le premier homme, Adam, et le dernier Adam, sont le Christ. Le premier homme a transmis le corps du péché à la génération suivante, et le dernier homme, Christ, a dû mourir pour le corps du péché. Par conséquent, lorsqu’il est mort sur la croix, le corps du péché est également mort. Le corps du péché est comme un vase qui contient le péché, et lorsque le corps du péché meurt, tous ceux qui sont en Christ sont libérés du péché.

Romains 6:6-7 « Car nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est libéré du péché. »

 

(3) Le Ciel et le Royaume de Dieu

Matthieu 3:2 dit : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.» Les mots « ciel » et « royaume de Dieu » apparaissent dans la Bible. Matthieu 5:3 dit également : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.» Cela signifie que le royaume des cieux est donné à ceux qui se repentent.

Dans la Bible grecque, le ciel se dit « he basileia ton uranon (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) ». He basileia signifie royaume, et ton uranon est un nom grammaticalement pluriel avec un article, désignant le royaume de Dieu qui entre dans le cœur des saints. La traduction du royaume de Dieu se trouve dans Actes 19:8 : « Paul entra dans la synagogue et, pendant trois mois, il parla du royaume de Dieu avec assurance et persuasion.» Dans la Bible grecque, il est écrit : « Tes Basileia tou Deu (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ) ».

Ce terme désigne le royaume de Dieu gouverné par Dieu le Père. C’est à ce royaume que l’on fait généralement référence dans les églises. Le mot « tou deu » comporte l’article (touτοῦ) et désigne le Père. Lorsqu’il n’y a pas d’article, il désigne Jésus-Christ.

Par conséquent, nous devons examiner le royaume de Dieu sous ces deux angles. Le ton uranon, traduit par « ciel », désigne le royaume de Dieu où un nouveau temple est construit dans le cœur des saints et où règne Ho Logos (Christ), qui vient dans ce temple. Jésus-Christ descend dans le cœur des saints et proclame le royaume de Dieu. Ho Logos (Christ) dans le cœur des saints est le royaume de Dieu, et c'est le royaume où Ho Logos règne par la puissance du Saint-Esprit.

 

Dans Luc 17:20-21, « Les pharisiens demandaient à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu (he basileia tou deu). Jésus leur répondit : “Le royaume de Dieu ne vient pas de façon à être vu. On ne dira pas non plus : “Voyez ici !” ou “Voyez là !” Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous (entos ἐντὸς). »

 

Entos est l'équivalent de « à l'intérieur » en français. Jésus dit aux pharisiens : « Le royaume de Dieu est au milieu de vous. » Jésus lui-même est le royaume de Dieu. Cependant, les pharisiens ne comprirent pas ses paroles. Le royaume de Dieu était proche, mais ils ne pouvaient le voir, car leurs yeux spirituels étaient fermés.

Jésus-Christ devient le royaume de Dieu (He Basileia tou Deu). Ceux qui sont en Christ sont saints et accèdent au ciel (He Basileia ton Uranon). Cela est dû au fait qu'un nouveau temple est construit dans le cœur des saints, et le Christ revient et y entre pour être présent.

Le royaume de Dieu signifie que le Père (premier ciel : He Basileia tou Theu), le Christ (deuxième ciel : la droite de Dieu) et les saints (troisième ciel : le royaume de Dieu dans l'âme) ne font plus qu'un par le Saint-Esprit.

Le premier ciel désigne le royaume de Dieu où le Père est sur le trône. C'est le royaume de Dieu où Dieu le Père est présent en esprit. Personne n'a jamais vu Dieu. Cependant, les saints peuvent connaître Dieu par Jésus-Christ.

Dans 1 Timothée 6:16, il est écrit : « Lui seul possède l'immortalité, habitant une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir. À lui soient l'honneur et la puissance éternelle. Amen. » Le deuxième ciel est le royaume de Jésus-Christ, le royaume du Fils présent dans un corps spirituel. Colossiens 1:12-13 : « Rendons grâces au Père, qui nous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, car il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour. »

Le troisième ciel est aussi appelé le nouveau ciel et la nouvelle terre, ou le royaume millénaire (le ciel). L'apôtre Paul mentionne le troisième ciel dans 2 Corinthiens 12:2. Les êtres (saints) du troisième ciel ont la vie spirituelle éternelle et sont dotés d'un corps spirituel.

1 Corinthiens 15:44 dit : « Il est semé corps animal, il est ressuscité corps spirituel. Il y a un corps animal et il y a un corps spirituel.» Ce troisième ciel est l'Éden perdu et fait référence au royaume de Dieu (Ton Uranon) qui doit être restauré sur cette terre.

Le royaume de Dieu est un, mais il est expliqué de trois manières. Le premier ciel, le deuxième ciel et le troisième ciel sont reliés par le Saint-Esprit et fonctionnent selon la parole de Jéhovah Dieu.

Le royaume de Dieu est un, mais à cause de l'ange qui a péché dans le royaume de Dieu, celui-ci est perçu par les yeux humains sous trois formes.

Les gens dans le monde naissent pécheurs, enfermés dans une prison (l'enfer). Ils vivent ainsi jusqu'à leur rencontre avec Jésus-Christ. Lorsque les croyants croient que Jésus est mort sur la croix pour expier leurs péchés et confessent qu'eux aussi sont morts en union avec Jésus, leur être charnel meurt et ils naissent à la vie de résurrection spirituelle. Ainsi, l'esprit mort revient à la vie et prend un corps spirituel, et les saints deviennent le royaume de Dieu (les cieux).

Le royaume de Dieu est la grâce de Dieu dont bénéficient les saints pendant leur vie sur cette terre. Seuls ceux qui ont la vie de résurrection présente peuvent jouir du royaume de Dieu sur cette terre.

 

4. Dieu

 

(1) Un seul et unique Dieu

Deutéronome 6:4-5 « Écoute, Israël ! L'Éternel, notre Dieu, est l'unique Éternel. Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. »

Dieu est le seul Dieu et il est un. Cependant, les gens dans le monde le cherchent et l'adorent comme ils le souhaitent. Lorsqu'un miracle se produit ou qu'apparaît quelqu'un qui accomplit quelque chose d'inimaginable, les gens tentent de l'élever au rang de dieu. Ils craignent même la grandeur de la nature et considèrent la mer, les montagnes, les arbres et les rochers comme des objets divins.

À cette époque, certains Juifs comprirent qu'il venait de Dieu après avoir vu les signes et les nombreux miracles qu'il accomplissait, mais beaucoup le considéraient comme un blasphème. Après sa mort sur la croix, sa résurrection et son ascension au ciel, ses disciples reçurent la puissance et accomplirent de nombreux miracles tout en prêchant l'Évangile. Les gens cherchèrent donc à les vénérer comme des dieux.

Jésus accomplissait des miracles et des signes grâce à la puissance qu'il avait reçue de Dieu le Père. Il dit qu'il n'agissait pas de sa propre initiative, mais selon les instructions du Père. Jean 6:38 : « Car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » La volonté de Dieu le Père est énoncée dans Jean 6:40 : « Car la volonté de mon Père, c’est que quiconque regarde au Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.»

 

Aujourd’hui, lorsqu’un homme accomplit des miracles, on cherche à voir en lui une figure divine. Si quelqu’un accomplit un miracle, ce n’est pas lui qui l’a accompli, mais l’être divin qui se cache derrière lui. Par conséquent, un être charnel ne peut être divin. Paul et Barnabé ont également accompli un miracle en ressuscitant un boiteux, mais le prêtre du temple de Zeus est arrivé à la porte avec des bœufs et des guirlandes et a voulu sacrifier avec la foule. Ils voulaient adorer Paul et Barnabé comme des êtres divins.

 

Actes 14:15 : « Hommes, pourquoi faites-vous ces choses ? Nous aussi, nous sommes des hommes de votre nature, et nous vous annonçons l’Évangile, afin que vous vous détourniez de ces choses vaines pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve. » Les gens cherchent Dieu parce qu'ils espèrent qu'il leur sera bénéfique. Ils cherchent Dieu dans l'espoir de recevoir par lui des bénédictions terrestres et, bien qu'ils ne le sachent pas, d'obtenir la vie éternelle après la mort.

Cependant, l'Évangile vise à ramener à Dieu ceux qui vivent dans le péché. Ceux qui abandonnent Dieu et commettent des actes vains sont des pécheurs. Les actes vains sont de l'idolâtrie, et les idoles sont l'égoïsme. L'égoïsme est cupidité et idole. Les gens cherchent à devenir des idoles ou à se satisfaire de quelque chose selon leurs désirs charnels. C'est pourquoi la Bible exhorte les hommes à abandonner leurs illusions vaines et à revenir au Dieu unique.

Dieu est le seul Dieu, mais les gens ne le réalisent pas parce que c'est une existence invisible et intouchable. Dieu existe bel et bien, mais les hommes ne peuvent le savoir. Pourtant, les croyants d'aujourd'hui affirment que Dieu est un Dieu vivant. La plupart des gens pensent que Dieu est une personne vivante qui ne meurt pas. C'est pourquoi ils disent qu'ils doivent rencontrer le Dieu vivant. Chacun parle avec des pensées égocentriques.

Même après l'Exode, lorsque Moïse gravit le mont Sinaï pour recevoir les commandements, les Israélites ne descendirent pas pendant 40 jours. Ils fabriquèrent alors un veau d'or et l'adorèrent comme Dieu. Les humains ne peuvent ni rencontrer Dieu ni le connaître. Cependant, les membres de l'Église croient et savent que celui que Jésus-Christ ressuscité appelle Père est Dieu le Père. Par conséquent, lorsque les saints croient que Jésus est mort sur la croix avec eux et qu'ils sont ressuscités avec lui, Dieu devient également leur père. La vie de résurrection est la vie éternelle, et ceux qui ont la vie de résurrection peuvent appeler Dieu leur père. La foi en un Dieu unique n'est que la foi. La foi, c'est Jésus-Christ. Seule la foi qui vient de Jésus-Christ, mort sur la croix et ressuscité, conduit les saints au Dieu unique.

Dans Exode 3:14, « Dieu dit à Moïse : “Je suis celui qui suis.” Il dit : “Ainsi tu diras aux enfants d'Israël : “Je suis celui qui m'a envoyé vers vous.” »

Dans le monde entier, les gens désirent croire en Dieu. Ils le recherchent dans leur propre langue. En anglais, ils l'appellent Dieu, en chinois, Empereur céleste, en islam, Allah, et chez les Juifs, El. Ces noms sont des noms communs. Chacun croit que le Dieu en lequel il croit est réel. Même au sein du christianisme, la question de savoir si le Dieu de chaque croyant est réel ou non est, à mon avis, ambiguë. Ainsi, nous pouvons constater que chaque personne perçoit Dieu différemment. Même lorsque les croyants utilisent des expressions subjectives comme « rencontrer Dieu personnellement », ils concrétisent davantage le Dieu en lequel ils croient.

Cependant, parmi les nombreux dieux, il n'y a qu'un seul vrai Dieu. Tous les autres sont faux. Celui-ci a révélé son identité à un homme nommé Moïse. Le JE SUIS est « Haya (Ehyeh) Asher Haya (Ehyeh) » en hébreu.

Cependant, les Hébreux appelaient le Dieu unique Adonaï. Après la chute d'Israël, sur ordre du pharaon Ptolémée II Philadelphe d'Égypte, six hommes de chacune des douze tribus d'Israël furent sélectionnés et traduits en grec à Alexandrie sur une période de 72 jours. C'est ce qu'on appelle la Septante. Ils écrivirent le nom du Dieu unique qu'ils appelaient Adonaï YHWH, et le nommèrent Kurius en grec. En latin, il s'appelle Dominus.

On raconte ensuite que la diaspora vivant à Alexandrie aurait ajouté les voyelles a, ai d'adonaï à YHWH, le convertissant en YHaWHai et l'appelant Yahweh. Plus tard, lors de la traduction, la partie YHWH fut écrite en français par Jehovah. Aujourd'hui, la New International Version (NBV) aux États-Unis traduit Kyrios par « Le SEIGNEUR », et l'Ancien et le Nouveau Testament sont tous deux écrits de cette façon, ce qui a entraîné la disparition des expressions Adonaï et Yahweh. La version King James traduite en Grande-Bretagne suit également cette tendance. Le mot grec Kyrios est une traduction du mot hébreu Adonaï.

Dans l'Ancien Testament, comme en Genèse 4:26 et en Psaume 110:1, il est écrit Jéhovah, et dans le Nouveau Testament, comme en Actes 2:34, il est écrit « Seigneur ». La plupart des Bibles traduites dans le monde sont traduites par « Jéhovah » et « Le SEIGNEUR » dans la Bible anglaise, ce qui est cohérent. Certains pays ont traduit l'Ancien Testament par « Jéhovah », tandis que d'autres l'ont traduit par « Le Seigneur ».

De cette façon, ils exprimaient l'« identité de Dieu » dans leur propre langue par Haya Asher Haya, Adonaï, Yahweh, Jéhovah, Le Seigneur, le Seigneur, etc., mais toutes ces expressions désignent le monothéisme.

Dans Jean 8:58, Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.» Le mot grec pour « Je suis » est « ego eimi ». Le mot hébreu pour cette expression est haya aser haya (Je suis celui qui est).

(2) Le nom de Dieu

Actes 16:29-32 « Le geôlier demanda de la lumière et se précipita à l'intérieur. Il tomba tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas. Puis il les fit sortir et dit : “Seigneurs, que dois-je faire pour être sauvé ?” Ils lui répondirent : “Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille.” Et ils lui annoncèrent, ainsi qu'à tous ceux qui étaient dans sa maison, la parole du Seigneur. »

Le mot « Kurion » (Kurius), traduit par « Seigneur » dans le Seigneur Jésus (Ton Curion Jesus τὸν κύριον Ἰησοῦν), est une traduction du mot hébreu « Adonaï », traduit par « Seigneur » dans la Bible française. Et le mot hébreu « Yahweh », traduit par « Jéhovah », est traduit par « Le Seigneur ». Le mot français « Jéhovah » signifie « Dieu saint ». « Ton kyrión Jésus » (τὸν κύριον Ἰησοῦν) est traduit par Jéhovah Jésus. Cela signifie croire en Jéhovah Jésus. Cela signifie que le nom de Jéhovah est Jésus. L'identité du seul et unique Dieu est Jéhovah, et le nom de Jéhovah devient Jésus. « Baptiser et guérir au nom de Jéhovah, Jésus » signifie ce que Jéhovah fait.

Matthieu 1:21-23 « Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. » Or, tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : « Voici, la vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel », ce qui signifie « Dieu avec nous ».

Jésus, qui est l'essence même de Dieu, voulait être appelé Fils de Dieu au nom de Jéhovah. C’est parce que Christ a été prédestiné avant la création du monde, et il a révélé le nom de Jéhovah comme le Fils de Dieu, et il est mort sur la croix pour le salut du monde.

Les membres de l'Église appellent Jésus le Fils de Dieu. Dieu le Père a voulu que Jésus, qui avait la puissance de son nom, soit son Fils. Si Jésus devenait Dieu, ce serait par son propre coup de poignard. La mort de Jésus était la justice divine qui a jugé le péché. Si les croyants appellent Jésus Dieu, ils entravent la justice divine. La volonté de Dieu est de sauver les pécheurs par son Fils, et non de démontrer que Jésus est Dieu.

Dieu a prédestiné le Christ avant la création du monde et, selon son plan, il est mort sur la croix, est ressuscité, est monté au ciel et est revenu dans le cœur des saints. Pour les saints, le retour de Jésus a déjà eu lieu. Cependant, à la fin du monde, Jésus reviendra dans le monde pour juger les incroyants. Et lorsque viendra la fin du monde, Jésus reprendra la place de Dieu.

Les membres de l'Église confondent l'identité de Dieu en affirmant que Dieu est un tout en affirmant que Dieu est une Trinité. Dieu envoie l'Esprit de Dieu et est le Fils de Dieu qui joue le rôle du Christ. Dieu prend la forme d'un être humain et meurt sur la croix. Ce n'est pas par manque de puissance, mais parce qu'il appelle les pécheurs qui se sont détournés de Dieu à se repentir et à revenir.

 

Dans Jean 14:9-10, Jésus lui dit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même, mais le Père qui demeure en moi accomplit ses œuvres.»

 

(3) La révélation de Dieu

Lorsque Dieu se révèle au monde, il le fait par révélation générale et révélation spéciale. Concernant la publication générale, Romains 1:20 dit : « Car les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables.»

La Bible affirme que la puissance éternelle et la divinité de Dieu se voient et se connaissent comme à l'œil nu, et que Dieu se reconnaît dans ses créatures, et qu'il est inexcusable de nier ce fait. Compte tenu de ce contenu biblique, la révélation générale peut être considérée comme la révélation divine qui prouve son existence, sa sagesse, sa puissance et sa transcendance à tous, en tout temps et en tout lieu.

La révélation spéciale est la méthode par laquelle Dieu choisit de se révéler par des miracles. La révélation spéciale se révèle par des rêves, des visions, etc., et dans de tels cas, par l'intermédiaire de prophètes (anges ou prophètes). Elle se révèle également par la parole écrite de Dieu, etc. L'élément le plus important dans la révélation de Dieu est la parole de Ho Logos, qui est une forme de révélation spéciale. Par conséquent, la parole de Dieu est vivante et active.

Hébreux 4:12 « Car la parole de Dieu est vivante et efficace. Plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, elle pénètre jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. » La forme ultime de la révélation spéciale est Jésus-Christ. Dieu s'est fait homme. Jean 1:14 « Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité. Nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. »

 

5. Jésus-Christ

 

(1) La Révélation du Christ

(Galates 1:11-12) « Je veux que vous le sachiez, frères, que l'Évangile que j'ai annoncé n'est pas de l'homme. Car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ. »

L'Évangile est la révélation du Christ, et non la volonté de l'homme. Il ne s'agit pas d'un autre Évangile, apporté secrètement à ceux qui jouissent de la véritable liberté en Christ, mais d'un Évangile que le Christ a révélé directement. Un autre Évangile consiste à suivre les paroles des légalistes. En fin de compte, même si les croyants disent croire en Jésus, s'ils suivent la loi, ils seront forcément maudits. Ceux qui sont en Jésus-Christ reçoivent la vie de résurrection, mais ceux qui sont sous la loi seront maudits. Galates 1:8 dit : « Mais, si nous-mêmes, ou si un ange du ciel annonçait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème. » Galates 3:23 « Avant que la foi vienne, nous étions gardés par la loi, jusqu'à ce que la foi soit révélée. Ainsi, la loi a été notre pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. »

Le « temps de la foi révélée » désigne le moment où les croyants réalisent, par la loi, qu'ils ne peuvent parvenir à la justice par eux-mêmes et qu'ils ne peuvent obtenir le salut sans être unis à Christ. Être uni à Christ signifie entrer dans la foi de Christ. Entrer dans la foi de Christ, et non pas ma foi, c'est entrer en Christ. La foi de Christ est la foi qui est morte sur la croix pour racheter l'humanité et que Dieu ressuscite. Par conséquent, ceux qui sont unis à Christ entrent dans cette foi. C'est la foi que Christ viendra au ciel.

L'Évangile de la révélation de Christ est expliqué dans Galates 1:1 comme suit : « Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts. » La Bible affirme donc clairement que cet Évangile vient de Jésus-Christ et de Dieu le Père qui l'a ressuscité des morts. C'est pourquoi il est à nouveau souligné dans Galates 1:12 : « Car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.»

Le mot révélation est apocalypse en grec, et vient du verbe apocalito. Par conséquent, apocalypse signifie « dévoiler », révéler quelque chose de caché. La révélation, c'est quand quelque chose est révélé en dévoilant ce qui est caché.

Lorsque Jésus expliqua les secrets du royaume des cieux par la parabole du semeur, les disciples lui demandèrent pourquoi il parlait en paraboles. Dans Matthieu 13:11, « Il leur répondit : “Parce qu'il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.” » Il s'agit d'une révélation donnée aux disciples. Dans Matthieu 13:34-35, « Jésus dit toutes ces choses à la foule en paraboles ; il ne leur parlait point sans parabole, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, je proclamerai des choses cachées depuis la fondation du monde. » L'Apocalypse est « la révélation de secrets cachés ». Les disciples ont découvert les secrets du royaume des cieux.

Lorsqu'un croyant lit l'Ancien Testament, s'il ne trouve pas Christ dans la loi, le voile est levé. Lorsqu'un croyant lit l'Ancien Testament, ceux qui trouvent Christ dans la loi reçoivent le don de la foi du ciel, et le voile est levé. Par conséquent, les saints deviennent ceux qui reçoivent la révélation.

Ce n'est pas une simple formule mathématique qu'un croyant croit en Jésus et est sauvé. Le monde matériel a été créé à partir du royaume de Dieu, et les esprits qui ont commis des péchés dans le royaume de Dieu sont venus dans ce monde. Ces esprits ont été transformés en humains à partir de la poussière (le premier homme, Adam). Par cet homme, Ève (les esprits qui ont commis des péchés) a été séparée. De ces deux hommes sont nés les humains. Par le dernier Adam (Christ), ils ont dépouillé la poussière (le vieil homme meurt) et ont revêtu le tabernacle céleste (le corps de l'esprit). Tout au long de ce processus, les saints comprennent pourquoi Christ est venu dans ce monde et est mort en expiation. Tous les secrets sont contenus dans l'Ancien Testament, et leur réalisation constitue la révélation du Christ.

 

(2) La vierge devient enceinte par le Saint-Esprit

Matthieu 1:21-23 « Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » Or, tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : « Voici, la vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel », ce qui signifie « Dieu avec nous ».

Une vierge ne peut jamais donner naissance à un enfant. Autrement dit, la Bible dit que Jésus est fils d'une vierge pour montrer qu'il est né de Dieu et non d'un homme. Autrement dit, l'Israël spirituel né de nouveau conçut et fut appelé Fils de Dieu, et son nom était Jésus. De même, cela peut s'appliquer aux saints. Les saints sont nés de nouveau spirituellement et sont devenus fils de Dieu, et leur nom est Jésus. Lorsque le temple entre dans le cœur des saints, seul le nom de Jésus existe dans ce temple.

Emmanuel signifie Jésus-Christ qui est avec Dieu. Et lorsque le croyant reçoit le baptême du Saint-Esprit en Jésus-Christ, un nouveau temple est établi dans son âme, et Jésus-Christ revient, entre dans le temple et y demeure ; le croyant devient alors Emmanuel. Ce n'est pas parce qu'il croit en Jésus que le croyant devient Emmanuel, mais lorsqu'il naît de nouveau d'eau et du Saint-Esprit.

Ce n'est pas une chose que l'on peut croire avec les yeux de la chair ou par l'expérience humaine. Cependant, si le Dieu unique, qui ne connaît aucune impossibilité, le fait, tout s'accomplira. Lorsque les saints croient à cela, ils peuvent entrer non pas dans les lois du monde, mais dans la loi du Saint-Esprit. Ceux qui sont dans la loi du Saint-Esprit recevront la vie de résurrection d'entre les morts. La vie de résurrection ne se résume pas à la résurrection du corps mort, mais à la résurrection de l'esprit, emprisonné dans le corps, dans un corps mystérieux de vie éternelle.

1 Corinthiens 15:43-44 « Il est semé honteux, il ressuscite glorieux ; il est semé faible, il ressuscite puissant ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. Il y a un corps animal, et il y a aussi un corps spirituel. »

 

(3) L'Homme

Colossiens 1:15 dit : « Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.» L'homme désigne le Christ. Il est le premier homme Adam et le dernier homme Adam.

Romains 5:14 dit : « Cependant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.» Jésus est le dernier Adam et la figure du premier homme. Une figure est une copie, c'est-à-dire emprisonnée. Qu'est-ce qui est identique ? Cela désigne le Christ.

Celui qui a l'image de Dieu est le Christ. L'homme né avant toute création est le premier homme. Cela signifie donc qu'il (Jésus-Christ) est le premier homme et le dernier homme. Le rôle de Jésus est de détruire le corps de péché créé par le premier homme et de transmettre le corps de vie de résurrection au dernier homme. Tel est le rôle du Christ. Le premier homme a donné le corps de péché à Adam et Ève, mais le dernier homme, Jésus, est ressuscité et a donné le corps de résurrection à l'homme et à la femme.

1 Corinthiens 15:45 « Ainsi est-il écrit : Le premier homme, Adam, devint un être vivant ; le dernier Adam devint un esprit vivifiant.» Un être vivant est la vie. Le premier homme a reçu une vie limitée, mais le dernier homme reçoit un corps éternel.

(4) Mort expiatoire

Jean 11:50 « Et vous ne comprenez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas.» La mort d'un seul homme pour le peuple signifie l'expiation. En d'autres termes, il s'agit de rédemption. La rédemption signifie acheter un esclave avec de l'argent. Les hommes sont esclaves de Satan, mais Dieu les achète par le sang de Jésus.

Le mot rédemption signifie couvrir (kapar). Il signifie protéger du jugement de Dieu. Par conséquent, il n'y a pas de pardon des péchés sans rédemption. Celui que Dieu rachète par son sang est celui qui se repent et revient à lui, et Dieu rachète le pécheur en envoyant son Fils mourir à sa place. C'est une grâce extraordinaire. Dieu ne paie le prix de la mort de son Fils qu'à ceux qui se repentent. L'amour de Dieu est donné à ceux qui se repentent. Ils deviennent ainsi Dieu.

Le moyen d'être libéré de l'esclavage du péché est d'être enseveli en union avec Jésus-Christ. Romains 6:6-7 dit : « Nous savons, en effet, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est affranchi du péché. » La rédemption ne peut s'appliquer que lorsqu'un pécheur meurt à cause de ses péchés. La mort est la mort du corps physique, et bien que Jésus-Christ ait fait l'expiation, sa mort est la mort du pécheur. Ceux qui se repentent doivent se souvenir de Jésus suspendu au sommet de la croix et retrouver leurs propres péchés dans son corps.

Romains 6:8-11 : « Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. Nous savons que Christ, ressuscité des morts, ne peut plus mourir ; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car s'il est mort, il est mort au péché une fois pour toutes ; mais s'il vit, il vit pour Dieu. De même, considérez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.»

Être vivant signifie avoir reçu la vie de résurrection. Cela ne signifie pas que le corps mourra et ressuscitera, mais plutôt que l'on a reçu la vie spirituelle du ciel.

 

(5) Résurrection

1 Corinthiens 15:20 « Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, et il est les prémices de ceux qui sont morts. » 15:13-10 dit : « Si les morts ne ressuscitent pas, Christ non plus n'est pas ressuscité ; votre foi est donc vaine, vous êtes encore dans vos péchés. » Si les croyants n'ont pas foi en la résurrection, ils ne sont rien. La plupart des fidèles y croient.

Cependant, nous constatons qu'il existe de nombreuses différences entre eux dans leur croyance en la résurrection. Ils croient à la résurrection du passé, du présent et du futur. En ce sens, si nous considérons la signification de la résurrection à laquelle ils croient selon le temps,

Premièrement, la résurrection est un événement qui s'est produit il y a 2 000 ans. Jésus a été crucifié pour nos péchés et est ressuscité trois jours plus tard. « Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui sont morts.» L'expression « devenir les prémices » signifie que la résurrection du Christ n'est pas un événement révolu, mais qu'il nous a montré, par exemple, que tous ceux qui croient en lui ressusciteront et vivront éternellement. C'est une croyance à laquelle croient tous les chrétiens.

Deuxièmement, la résurrection qui a eu lieu dans le passé se produit encore parmi nous aujourd'hui. Cette résurrection présente est la résurrection par laquelle chaque croyant renaît spirituellement. La résurrection présente est la résurrection de l'esprit qui était mort dans le péché dans le passé, et le vieil homme meurt et est créé comme un homme nouveau. Il devient une nouvelle créature. 2 Corinthiens 5:17 dit : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » La nouvelle création est une création dotée d'un corps spirituel de vie céleste. La nouvelle création n'est pas le corps précédent, mais un corps différent. Bien que visible, il rend impossible la compréhension de l'autre corps. Pour obtenir la vie de résurrection, le corps charnel (le vieil homme) doit d'abord mourir avec Jésus. Le saint meurt au péché, meurt au monde et renaît à une vie nouvelle en Christ, prémices de la résurrection.

Cependant, de nombreux fidèles croient à la renaissance présente, mais pensent que la résurrection aura lieu dans le futur. Les croyants disent : « Si vous vivez par la foi et mourez, vous irez au ciel et ressusciterez dans une forme parfaite au dernier jour, et si Jésus vient avant votre mort, votre âme sera transformée en une nouvelle créature. » Ils croient à la résurrection, mais il ne s'agit pas d'une résurrection présente.

Troisièmement, la résurrection future est la résurrection du corps avec la seconde venue de Jésus. Selon les croyants, même après que l'âme d'un croyant est sauvée et devient une nouvelle créature, le corps mourra le moment venu, mais le corps mort ressuscitera au retour de Jésus. Jean 5 dit : « L'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix, et ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie.»

Jean 11 dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.» Ceux qui croient en la résurrection de Jésus ressusciteront dans le présent, tout comme Jésus. On dit que « la résurrection de Jésus » signifie également qu'il ressuscitera les saints.

 

Renaissance, nouvelle création, nouvel homme, vie de résurrection sont des termes identiques, mais les croyants les interprètent différemment. Ainsi, même s'ils croient en la résurrection, il s'agit d'une croyance vague en l'avenir après la mort. Ils vivent la résurrection maintenant, mais cela signifie qu'elle sera confirmée dans le futur. Tout cela se produit parce qu’ils regardent leur propre corps et croient que tout sera confirmé après la mort du corps.

 

(6) Seconde Venue

Dans Actes 1:11, il dit : « Hommes Galiléens, pourquoi restez-vous là à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, reviendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. »

Jésus est mort sur la croix, est ressuscité et est resté sur terre pendant quarante jours. Puis, il a annoncé à ses disciples son retour et leur a demandé d'être ses témoins jusqu'aux extrémités de la terre. Après avoir dit cela, Jésus est monté au ciel devant ses disciples. Cependant, il faut comprendre que la scène que ses disciples ont vue n'était pas une idée de l'espace céleste, mais quelque chose qui s'est produit dans leur cœur.

Et à la Pentecôte, le Saint-Esprit est descendu sur les disciples. La descente du Saint-Esprit à la Pentecôte est-elle différente de la seconde venue de Jésus ? Ce ne sont pas des événements différents, mais le même événement. Jésus, ressuscité et monté au ciel, entre dans le cœur des disciples par la puissance du Saint-Esprit, et entre aussi dans le cœur des saints aujourd'hui.

Par conséquent, la seconde venue du Christ est la venue de Jésus dans le cœur des saints qui croient être morts sur la croix avec lui et ressuscités avec lui. Jésus devient donc leur maître. Bien sûr, la seconde venue du Christ n'a pas eu lieu pour les croyants (les autres) qui n'y croient pas. La seconde venue du Christ n'est pas pour les saints en tant que juge, mais en tant que consolateur, capable de les aider à éviter les difficultés dans la diffusion de l'Évangile dans le monde.

Bien sûr, au dernier jour, Jésus viendra en tant que juge pour ceux qui ne sont pas saints. C'est le Jugement du Grand Trône Blanc. Les croyants qui attendent la seconde venue de Jésus doivent comprendre que la seconde venue qu'ils désirent n'a pas eu lieu. Les croyants qui disent attendre la seconde venue attendent également le Jugement du Grand Trône Blanc. Par conséquent, les croyants qui attendent la seconde venue sont toujours ceux qui sont sous la loi.

Lorsque la seconde venue du Christ se réalise dans le cœur des saints, ceux-ci deviennent le royaume de Dieu (les cieux). C'est pourquoi on le compare à un festin de noces célestes. L'époux, Christ, et l'épouse, les saints, se rencontrent et ne font plus qu'un. Les saints doivent porter les fruits du ciel et semer à nouveau les graines de la résurrection. Ils doivent donc continuer à porter les fruits de la résurrection.

 

6. Le Saint-Esprit

 

(1) L'Esprit de Dieu

Romains 8:9 Pour vous, l'Esprit est la chair, mais l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il n'appartient pas à Christ.

La plupart des fidèles connaissent le Saint-Esprit comme « le Saint-Esprit est Dieu ». Ils le considèrent comme un élément de la Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Cependant, ils expliquent que Dieu est un. C'est très difficile à comprendre. La raison en est qu'ils croient en la Trinité, qui est une doctrine. Le mot Trinité est désormais devenu un nom propre.

Selon la Bible, il y a Dieu et les anges dans le royaume de Dieu. Cet état est appelé l'état de repos. Cependant, l'histoire raconte qu'un ange a commis un crime contre Dieu. C'est pourquoi le repos du ciel a été brisé. Dieu a créé le monde et les hommes pour les confiner dans le monde matériel. Cependant, un jour, à la fin des temps, le monde matériel disparaîtra à nouveau et le jour viendra où le royaume originel de Dieu sera restauré.

Dieu veut que le peuple envoyé dans le monde se repente et retourne au royaume de Dieu. Il a donc choisi des prophètes parmi le peuple pour leur donner une alliance, leur envoyer la lumière du Saint-Esprit et leur faire prendre conscience de leurs péchés. Le Saint-Esprit est comme la lumière de vie que Dieu envoie lorsque les pécheurs se repentent et se tournent vers lui. Le Saint-Esprit est la lumière de vie et peut être appelé « la grâce de Dieu qui ravive l'esprit mort ». Puisque le Saint-Esprit vient de Dieu, il est un avec le Père, mais appeler le Saint-Esprit Dieu confond le Dieu unique. Pour être précis, il devrait être appelé l'Esprit de Dieu.

Dans l'Ancien Testament, il est principalement exprimé par l'Esprit de Dieu. Dans le Nouveau Testament, l'Esprit de Dieu est également exprimé par l'Esprit de Jésus ou l'Esprit du Christ. Actes 16:6-7 « Ils traversèrent la Phrygie et la Galatie, empêchés par le Saint-Esprit d'annoncer la parole en Asie. Arrivés en Mysie, ils cherchèrent à se rendre en Bithynie, mais l'Esprit de Jésus les en empêcha. »

Paul, accompagné de Timothée, tenta d'annoncer l'Évangile en Asie, mais l'Esprit de Jésus l'en empêcha. L'Esprit de Jésus signifie le Saint-Esprit. Lorsque Dieu le Père envoie le Saint-Esprit à Jésus, Jésus envoie le Saint-Esprit à ses disciples.

Jean 14:26 « Mais le Consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » Le Consolateur est le Saint-Esprit en Jésus. Par conséquent, bien que le Saint-Esprit soit la lumière de vie envoyée par Dieu, il fait référence à Jésus-Christ. Puisqu'il porte le nom de Jésus, il signifie en fin de compte Jésus.

La doctrine de la Trinité implique que Dieu est un, mais en réalité, il y a trois Dieux. Le Saint-Esprit vient du Père, mais Jésus a reçu le Saint-Esprit du Père et l'a envoyé à ses disciples en son nom. La fausse doctrine actuelle affirme que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont égaux à Dieu, mais que le Fils et le Saint-Esprit viennent du Père ; on peut donc dire qu'ils sont de même substance que Dieu, mais on ne peut pas les appeler Dieu. Le Fils est le Fils de Dieu, et le Saint-Esprit est l'Esprit de Dieu.

L'affirmation selon laquelle l'Esprit de Jésus a bloqué signifie que Jésus a bloqué. Jésus est devenu ho logos et a parlé dans le cœur des disciples. Si vous ne comprenez pas le temple dans votre cœur, c'est difficile. Christ est l'image de Dieu, ce qui signifie le temple dans votre cœur. Les disciples ont détruit l'ancien temple dans leur cœur et ont reçu un nouveau temple, alors Jésus est revenu et est entré dans ce temple. C'est pourquoi ils parlent à Jésus dans le temple. Les disciples entendent la voix de Jésus et agissent selon ses paroles. Les signes et les prodiges des disciples sont également dus au fait que Jésus accomplit cela par la puissance du Saint-Esprit.

 

(2) La puissance de Dieu

Jean 20:21-22 « Jésus leur dit de nouveau : “La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.” Après avoir dit cela, il souffla sur eux et leur dit : “Recevez le Saint-Esprit.” »

Le Saint-Esprit donne aux croyants une vie nouvelle. Lorsque le Père envoie la lumière du Saint-Esprit à Jésus-Christ, Jésus envoie la lumière de la vie de résurrection à ses disciples par le baptême du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit donne à ceux qui sont morts avec Jésus la vie nouvelle de la résurrection. La vie de résurrection vient de la puissance du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit se révèle également comme le baptême de feu pour le jugement. Matthieu 3:11-12 « Moi, je vous baptise d'eau pour la repentance. Mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Il a son van à la main ; il purifiera son aire de battage, amassera son blé dans le grenier et brûlera la paille au feu qui ne s'éteint pas. »

 

Peu de croyants connaissent le baptême de feu. Il est lié au péché de blasphème contre le Saint-Esprit. En fait, s'ils ignorent le blasphème contre le Saint-Esprit, comment peuvent-ils connaître le baptême de feu ?

 

Luc 12:49-50 « Je suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! Mais j'ai un baptême à recevoir, et quelle angoisse jusqu'à ce qu'il soit accompli !»

 

Feu signifie baptême de feu, et le baptême que Jésus a reçu était le baptême du Saint-Esprit, qui signifie résurrection. La mort de Jésus sur la croix était une mort expiatoire pour tous les péchés du monde. Que le croyant ait commis le péché originel ou le péché mondain, s'il entre en Christ, tous sont pardonnés. La Bible décrit la mort sur la croix comme un baptême d'eau et un baptême de feu.

Le baptême de feu est destiné à ceux qui vivaient à Sodome et Gomorrhe et qui auraient été brûlés vifs par le feu descendu du ciel. Ceux qui ont reçu le baptême de feu confessent également être morts sur la croix avec Jésus. Il ne s'agit pas d'une cérémonie formelle, mais d'un acte gravé dans le cœur.

L'histoire de Sodome et Gomorrhe est souvent citée comme un thème de l'adultère. Elle fait référence à l'adultère spirituel plutôt qu'à l'adultère physique. L'adultère spirituel signifie croire en Dieu mais aussi suivre des idoles. En termes modernes, il désigne les croyants qui croient en Jésus mais qui adhèrent également à une foi superstitieuse, au légalisme et au gnosticisme. Ce sont des exemples typiques d'adultère spirituel. Dieu déteste profondément l'adultère spirituel.

Si vous n'êtes pas en Jésus, vous ne pouvez pas être sauvé. D'un point de vue biblique, c'est une conséquence naturelle. Car les pécheurs ne peuvent entrer dans le royaume de Dieu. Mais que se passe-t-il si l'on croit en Jésus sans croire ses paroles ?

 

C'est un blasphème contre le Saint-Esprit et un adultère spirituel. Le baptême de feu est un jugement infligé à ceux qui disent croire en Jésus. Ceux qui réalisent et se repentent sont considérés par Dieu comme ayant reçu le baptême de feu, tandis que ceux qui ne réalisent pas et continuent de blasphémer contre le Saint-Esprit recevront un jour le jugement du baptême de feu.

 

7. L'homme

(1) Le premier homme, Adam

1 Corinthiens 15:45 « Ainsi est-il écrit : Le premier homme, Adam, devint un être vivant, le dernier Adam un esprit vivifiant.»

1 Corinthiens 15:46 Or, l'homme spirituel (pneumatikon) n'est pas le premier, mais l'homme naturel (psyché), et ensuite l'homme spirituel (pneumatikon).

La ​​psyché est la vie. L'homme est un être composé de poussière (corps) et d'esprit, et lorsque ces deux se combinent, ils deviennent un être vivant.

Genèse 2:7 « L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante (nephesh hai).»

Nephesh hai est un être vivant. Cela signifie une vie limitée. Le premier homme, Adam, est celui qui a l'image de Dieu (Christ). La Bible affirme également que le premier homme fut créé pour donner le corps du péché aux anges qui avaient péché.

Le fait que le premier homme, Adam, créé dans le monde, ait été transporté au jardin d'Éden montre qu'il en était le propriétaire. Autrement dit, cela signifie que le premier homme, Adam, est le Christ. Colossiens 1:15 dit : « Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.»

Et dans Genèse 2:21-22 : « L'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit. Il prit une de ses côtes, referma la chair à sa place. De la côte qu'il avait prise à l'homme, l'Éternel Dieu forma une femme, et l'amena vers l'homme.» Le fait que le premier homme, Adam, se soit endormi signifie qu'il est mort physiquement et symbolise son retour à la position du Christ.

Le premier homme, Adam, et l'Adam mâle sont des êtres différents. Le premier homme symbolise le Christ, et l'Adam mâle symbolise les personnes animées de l'esprit de l'ange déchu. La division entre l'homme et la femme symbolise la tête et le corps du Christ. L'homme est la tête du Christ, et la femme appartient au Christ, et ils doivent devenir un.

Le premier homme a disparu, et l'Adam mâle et l'Ève femelle sont apparus. Ceci préfigure la nouvelle création en Christ. La nouvelle création est réalisée par la côte d'Adam. La créature pécheresse appelée homme apparaît.

L'Adam mâle et l'Ève femelle sont devenus sans l'image de Dieu à cause du péché. Dieu leur a donc ouvert la voie pour restaurer l'image de Dieu par le sacrifice. Lorsqu'il est dit qu'Adam a vécu 930 ans, cela est calculé à partir de l'époque de l'Adam mâle. Cela s'explique par le fait que le premier homme Adam n'était pas l'Adam mâle.

 

(2) Image de Dieu

Colossiens 1:15 : « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.» Si l’on traduit la Bible grecque, cela devient : « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.» Le premier homme est un symbole du dernier Adam.

L’image de Dieu désigne le temple. Genèse 1:26-27 : « Puis Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.» Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ; il les créa homme et femme. »

L’image de Dieu fait référence au Christ selon Colossiens 1:15. Jésus-Christ s’est présenté comme un temple. Le corps qui devait mourir sur la croix était l’ancien temple, et le corps ressuscité était le nouveau temple céleste. Jean 2:19-21 Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs dirent alors : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et vous, le relèverez-vous en trois jours ? » Mais Jésus parlait du temple de son corps.

Dieu a d'abord placé le royaume de Dieu dans ce monde comme un temple dans le cœur (l'image de Dieu), mais après avoir créé l'homme et la femme, il est devenu l'ancien temple sans Dieu. Cette parabole est celle de la vigne et du vigneron. Par le temple, le peuple aurait dû chercher Dieu et crier, mais personne ne l'a cherché. Dieu a donc établi un sanctuaire visible pour adorer Dieu. Dieu a fait prendre conscience au peuple de son péché. Ce sanctuaire est devenu un temple, mais le temple de pierre n'avait pas Dieu et a dégénéré en un lieu de cupidité humaine.

Aujourd'hui, les croyants parlent souvent de restaurer l'image de Dieu. Ils croient qu'« à l'origine, l'homme avait l'image de Dieu, mais lorsqu'Adam a péché, l'image de Dieu a disparu ». Par conséquent, les croyants se concentrent sur le genre de vie qu'ils doivent mener pour restaurer l'image de Dieu. Dieu révèle aux hommes, par son image, leur désir de devenir semblables à Dieu. Un temple est construit dans l'âme, mais Dieu n'y est pas, et ils y sont assis comme une idole.

En quoi l'image de Dieu est-elle différente de l'image de soi ? L'image de Dieu est Dieu dans le temple de l'âme, mais l'image de soi est le désir de devenir semblable à Dieu (le soi charnel) assis dans ce temple. Tous les êtres humains, à l'exception du premier homme et de Jésus-Christ, sont nés avec l'image de soi. L'image de soi s'exprime par le vieil homme.

La plupart des membres de l'Église interprètent l'image de Dieu comme une sainteté, etc. Par conséquent, les croyants croient que les hommes avaient originellement l'image de Dieu, mais que cette image a été perdue par la chute et qu'elle peut maintenant être restaurée. Cependant, l'image de Dieu ne s'obtient pas par l'effort. Pourtant, les croyants d'aujourd'hui travaillent dur pour restaurer l'image de Dieu. S'ils disent : « Les hommes avaient à l'origine l'image de Dieu, mais à cause d'Adam, ils ont oublié l'image, alors restaurons l'image de Dieu », c'est du gnosticisme.

Par conséquent, afin de restaurer l'image de Dieu, lorsque les croyants croient que leur vieil homme est mort avec Jésus mort sur la croix et ressuscité avec Jésus ressuscité, l'image de Dieu est restaurée. On peut aussi dire que l'image de Dieu est le royaume de Dieu dans l'âme. Lorsque Jésus-Christ est présent dans le temple, l'âme devient l'image de Dieu.

 

(3) Le corps du péché

Romains 6:6 « Car nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.»

Le corps du péché provient du premier homme. Le corps du péché est différent du péché. Le péché est un péché que chacun a commis dans le royaume de Dieu, et le péché commis dans le royaume des cieux est entré dans le corps du péché dès la naissance. Le corps du péché a commencé avec le premier homme, Adam. Le corps du péché s'exprime également par un corps de chair. 1 Corinthiens 15:44 : « Il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.»

Le corps du péché est comme un vase qui contient le péché. La Bible l'exprime par le vieil homme, et le vieil homme est le corps du péché, et désigne également le moi charnel. Jésus a dit de renoncer à soi-même, et ce moi désigne le moi charnel. Christ, le dernier Adam, est né pour mourir au corps du péché.

Lorsque Jésus est mort sur la croix, les mots « Tout est accompli » signifiaient qu'il avait complètement dépouillé le corps du péché. Jean 19:30 : « Lorsque Jésus eut pris le vinaigre, il dit : “Tout est accompli.” Puis, baissant la tête, il rendit l'esprit.» La Bible exprime donc que ceux qui sont morts avec Jésus sont morts au corps du péché.

 

(4) Le péché originel et le péché mondain

Le péché est le désir d'être comme Dieu, et la transgression des commandements de Dieu est le résultat du péché, et le résultat du péché est la mort. Ceux qui pensent que transgresser les commandements est un péché sont ceux qui ne comprennent pas la mort spirituelle. Le péché n'a pas commencé dans le monde, mais dans le royaume de Dieu. Romains 5:12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché.

Un seul homme est le premier homme, Adam. Le premier homme, Adam, est le passage par lequel le péché est entré dans le monde. Autrement dit, le mot passage désigne le corps par lequel le péché passe. Par conséquent, le corps du péché est le passage par lequel le péché passe.

Parmi les pasteurs d'église, certains disent que ne pas croire en Jésus est un péché. Cela signifie-t-il que ne pas connaître Jésus n'est pas un péché ? Même si une personne ne croit pas en Jésus, elle est déjà pécheresse de naissance. Par conséquent, ceux qui disent que ne pas croire en Jésus est un péché ignorent le sens du péché.

Jean 16:7-9 « En vérité, je vous le dis, il est avantageux pour vous que je m'en aille. Si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. Quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement, parce qu'ils ne croient pas en moi. »

Jésus parla de la mort et de la résurrection de la croix, mais les disciples étaient très inquiets. Ils ne comprenaient pas pourquoi Jésus devait mourir sur la croix. Jésus leur dit même qu'il mourrait et ressusciterait, préparerait une demeure (le royaume de Dieu dans l'âme) et viendrait les chercher. Tout cela est une histoire de personnes emprisonnées dans le monde à cause de leurs péchés dans le royaume de Dieu, prédestinant Christ, etc. Jésus le dit aux disciples, mais ils ne comprenaient toujours pas.

Lorsque Jésus parla de la mort et de la résurrection de la croix, les disciples étaient très inquiets. Ils ne comprenaient pas pourquoi Jésus devait mourir sur la croix. Jésus a même annoncé à ses disciples qu'il mourrait et ressusciterait, préparerait une demeure (le royaume de Dieu dans l'âme) et viendrait les chercher. Tout cela est une histoire d'hommes emprisonnés dans le monde à cause de leurs péchés dans le royaume de Dieu, prédestinant le Christ, etc. Jésus l'a dit à ses disciples, mais ils ne comprenaient toujours pas.

Jésus a expliqué le péché qui avait eu lieu avant la création du monde, mais les disciples ne l'ont pas compris. Jésus a donc dit qu'il les enseignerait par le Saint-Esprit, et même s'il les enseigne par le Saint-Esprit aujourd'hui, les croyants ne croient pas pleinement à ses paroles. C'est ce qu'on appelle aussi un blasphème contre le Saint-Esprit.

Cependant, même si la Bible dit que les pécheurs sont pardonnés par le sang de Jésus, certains croient encore qu'ils doivent être pardonnés pour leurs péchés présents ou futurs. Ils blasphèment contre le Saint-Esprit. Le blasphème contre le Saint-Esprit s'applique aux croyants qui disent croire en Jésus, mais ne pensent pas que leurs péchés présents et futurs sont pardonnés. Ils disent qu'ils ne sont pardonnés que pour leurs péchés passés.

Romains 8:1-2 « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ vous a affranchis de la loi du péché et de la mort. »

Romains 6:7 dit que les morts sont libérés du péché. Ceux qui ne croient pas que leurs péchés sont entièrement pardonnés sont sous la loi du péché et de la mort. Ce sont ceux dont le vieil homme, le corps du péché, n'est pas mort avec Jésus. Ils croient simplement que le sang de Jésus a pardonné leurs péchés. Cependant, comme leur corps du péché ne meurt pas, les péchés du monde continuent de s'accumuler sur leur corps du péché. Ils pensent qu'ils doivent se repentir chaque jour. Ceux qui sont sous la loi seront jugés par Dieu s'ils enfreignent ne serait-ce qu'une seule des 613 lois.

 

8. Appel et élection

(1) Appel

L'appel signifie « Dieu nous rappelle, par la parole de la Bible (Apocalypse), que nous sommes originellement son peuple ». Dans le royaume de Dieu, l'esprit de l'ange coupable a été emprisonné dans un corps et s'est fait homme, mais la Bible nous fait comprendre que l'homme est originellement le peuple de Dieu. C'est cela l'appel.

Si l'on compare l'appel au monde, l'Exode est semblable à cela. C'est l'histoire de Dieu sauvant son peuple par les cris des Israélites pris au piège en Égypte. Originellement peuple de Dieu, ils y sont devenus esclaves. Originellement anges du royaume de Dieu, ils sont devenus des hommes vivant dans le monde. Lorsque les hommes cherchent Dieu, Dieu s'approche d'eux. Ainsi, les hommes en viennent à croire en Dieu. C'est cela le sens de l'appel.

On peut dire que ceux qui ont quitté l'Égypte et traversé la mer Rouge ont été appelés. On estime qu'ils étaient environ deux millions. Cependant, seuls deux hommes ont eu la foi nécessaire pour entrer en Canaan. Hormis les enfants de moins de 19 ans au moment de l'Exode et ceux nés après 40 ans de désert, il ne restait que Josué et Caleb. Les autres moururent tous après 40 ans d'errance dans le désert. Matthieu 22:14 : « Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.» Josué et Caleb sont un mélange de sélection spéciale et de sélection générale. Josué symbolise Jésus, et Caleb symbolise les Gentils.

Dans l'histoire des 300 guerriers de Gédéon, Gédéon mobilisa 32 000 hommes. Dieu dit : « Si tu gagnes maintenant, tu diras que tu as gagné par ta propre force. Que celui qui a peur retourne.» Dieu promit d'être avec Gédéon. 22 000 hommes repartirent. Ceux qui retournèrent abandonnèrent la victoire du Seigneur. Le Seigneur dit : « Cette fois, je choisirai après avoir vu comment vous buvez l'eau.»

Dieu choisit ceux qui ne baissèrent pas la tête pour boire, mais saisirent l'eau avec leurs mains et partirent au combat. C'est pourquoi il a choisi 300 personnes. Ces 9 700 personnes étaient préoccupées par l'eau potable. C'est pourquoi Dieu les a exclues. Les 300 personnes choisies sont celles qui ont gagné. On peut dire qu'elles ont été spécialement choisies.

 

Dans Matthieu 22:14, « Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.» Cette histoire est tirée de la parabole du royaume des cieux. Le royaume des cieux est comparable à un roi qui prépare un festin de noces pour son fils. C'est le contenu de l'Apocalypse. Lorsque le roi Wan envoya ses serviteurs inviter son fils au festin de noces, ils refusèrent. Dans Matthieu 22:4, « Il envoya ensuite d'autres serviteurs, en disant : Dites aux invités : J'ai préparé un festin ; mes bœufs et mes veaux gras sont égorgés, et tout est prêt. Venez aux noces. » Dieu a sacrifié son propre fils en sacrifice de noces par sa mort sur la croix. Il a préparé de la nourriture pour l'humanité sur la croix. Mais ils ne sont toujours pas venus.

Matthieu 22:5-6 dit : « Ils ne firent pas attention à lui et s'en allèrent, l'un à ses champs, l'autre à ses affaires ; les autres saisirent ses serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. » Voilà à quoi ressemblait tout le peuple.

Matthieu 22:7 dit : « Le roi, irrité, envoya ses armées, fit périr ces meurtriers et brûla leur ville. » C'est l'histoire du livre de l'Apocalypse. Chaque fois que l'Agneau ouvre le sceau, des catastrophes se produisent sur cette terre. Le personnage principal de l'Apocalypse est Jésus. Il révèle que Jésus est le Roi des rois.

Matthieu 22:8-10 dit : « Puis il dit à ses serviteurs : “Les noces sont prêtes, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc sur les chemins, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.” Les serviteurs s'en allèrent donc dans les chemins et rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, bons et mauvais. Ainsi, les noces furent remplies de convives. » Ils appelèrent de nouveau, sans distinction entre les bons et les mauvais. Matthieu 22:11-13 dit : « Comme le roi entrait pour voir les convives, il vit un homme qui n'avait pas d'habit de noces. Il lui dit : “Ami, comment es-tu entré ici sans habit de noces ?” Mais l'homme garda le silence. Le roi dit alors aux serviteurs : “Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dehors dans les ténèbres. Il y aura des pleurs et des grincements de dents.” » Ceux qui ne portent pas d'habit de noces croient qu'ils seront sauvés s'ils croient simplement en Jésus. Cette croyance ne signifie pas qu'ils sont morts avec Jésus et ressuscités avec lui.

Concernant les « ténèbres du dehors », les croyants disent que les croyants ordinaires sont sauvés simplement en croyant en Jésus, mais parce qu'ils ne portent pas la robe, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas sanctifiés, ils iront finalement au ciel, mais resteront hors de la ville. Cela s'explique par le fait qu'ils pensent être sauvés une fois sortis d'Égypte. Ce genre de dicton est né de la fausse doctrine selon laquelle ils seront sauvés simplement par leur appel. (2) Le choix de Dieu

1 Thessaloniciens 1:4-7 Car nous savons, frères bien-aimés de Dieu, que vous avez été élus. En effet, notre Évangile ne vous a pas été adressé en paroles seulement, mais avec puissance et par l'Esprit Saint, et avec une pleine persuasion. Vous savez d'ailleurs comment nous nous sommes conduits parmi vous à cause de vous. Vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur, car vous avez reçu la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit. De sorte que vous êtes devenus des modèles pour tous les croyants de la Macédoine et de l'Achaïe.

 

Écrivant à l'Église de Thessalonique, Paul dit : « Connaissant votre élection.» Dans 2 Pierre 1:10, la Bible dit : « C'est pourquoi, frères, appliquez-vous d'autant plus à affermir votre vocation et votre élection. Car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.» Le mot « élus » ici est le même que celui utilisé dans 1 Thessaloniciens.

 

Dans Tite 1:1-2, il est également utilisé. Paul, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus-Christ, pour la foi et la connaissance de la vérité pour la piété des élus, et pour l'espérance de la vie éternelle, promise dès les plus anciens temps par le Dieu qui ne ment pas.

L'apôtre Paul était un Juif appelé. Cependant, lié par la loi, il ne parvenait pas à trouver le Messie. Il ne considérait pas Jésus-Christ comme le Messie et il était l'un des premiers à arrêter et à tuer des chrétiens. Pourtant, Jésus l'a choisi. Pourquoi Jésus a-t-il choisi une telle personne ?

 

Dans la Bible, la sélection divine comprend une sélection spéciale pour établir des dirigeants dans la proclamation de l'Évangile, et une sélection générale, où les croyants sont choisis en fonction de leur foi, car ils croient aux paroles de leurs dirigeants. Les disciples de Jésus étaient des sélections spéciales. Lorsque Jésus fut arrêté, tous les disciples s'enfuirent. Pierre renia Jésus à trois reprises. Bien sûr, Judas Iscariote se suicida, mais Jésus ressuscité choisit onze disciples et répandit le Saint-Esprit sur eux.

 

L'élection spéciale est une prédestination antérieure à la fondation du monde, lorsque Christ fut prédestiné. Éphésiens 1:4-5 « C'est en lui qu'il nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés (dia) à être ses enfants d'adoption (huiodesian) par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté.» Dia signifie par, et huiodesian signifie adopter comme fils.

Paul dit « nous », et l'expression « nous » dans Éphésiens 1:1 fait référence à Paul lui-même, aux saints d'Éphèse et aux fidèles (pistois) en Jésus-Christ. Ils sont divisés en trois groupes, mais Paul les appelle tous « nous », ce qui souligne qu'ils sont les élus. Pistois (la forme de base est pistois) signifie foi fidèle. Paul fait une distinction entre les saints et ceux qui ont une foi fidèle, et bien que nous ne sachions pas qui ils sont, il dit que certains sont spécialement choisis. Les apôtres et les disciples (saints) correspondraient à cela. Ceux qui ont une foi fidèle peuvent être considérés comme ceux qui possèdent la foi céleste, selon les paroles des dirigeants.

L'élection générale, ce sont les croyants qui ont la foi céleste. Ce sont ceux qui abandonnent les pensées charnelles et croient en la promesse de Dieu. En fin de compte, ceux qui sont élus deviennent ceux qui renoncent à eux-mêmes. Il est impossible à un être humain de se renier lui-même. Si Dieu ne le veut pas, il ne peut se renier lui-même. C'est parce que l'Esprit de Dieu œuvre en ceux qui sont élus. Ceux qui renoncent à eux-mêmes recevront la foi donnée par Dieu et la recevront avec un cœur spirituel.

 

9. Salvation

 

(1) La parabole du fils prodigue

Luc 15:11-24 « Il leur dit : Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi ma part de propriété.” Il leur partagea donc ses biens. Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il possédait, partit pour un pays lointain, et là, il dissipa ses richesses en vivant dans la débauche. Après avoir tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à manquer d’argent. Il alla donc se mettre au service d’un citoyen du pays. Il l’envoya dans ses champs garder les cochons. Il désirait se rassasier des gousses de caroube que mangeaient les cochons, mais personne ne lui en donnait. Alors, rentrant en lui-même, il se dit : “Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et moi, je meurs de faim ! Je me lèverai, j’irai vers mon père et je lui dirai : “Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi, et Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite-moi comme l'un de tes mercenaires. » Il se leva et retourna vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut pris de pitié. Il courut à lui, le serra dans ses bras et l'embrassa. « Apportez donc le veau gras, tuez-le, mangeons et réjouissons-nous. Car mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. » Et ils commencèrent à faire la fête.

La parabole du fils prodigue est l'histoire du fils cadet qui a quitté son père. Cette histoire est similaire à celle de la brebis perdue. En fin de compte, c'est l'histoire des anges qui ont péché dans le royaume de Dieu et sont venus dans le monde parce qu'ils avaient l'idée cupide de devenir comme Dieu. Ce sont les brebis perdues, et c'est pourquoi Jésus est venu les chercher.

Le salut signifie sauver ceux qui sont condamnés à mort. C'est une histoire de salut spirituel, fondée sur le principe que tous les êtres humains venus au monde ont un esprit prisonnier dans leur corps et sont morts. Jean 6:63 dit : « C'est l'esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien.»

Jésus est venu chercher la brebis perdue, au péril de sa vie. Si la brebis erre sans connaître le berger, elle sera attrapée par les loups et tuée. Le salut survient lorsque la brebis qui a suivi son propre chemin retourne vers le berger. Lorsqu'elle entend la voix du berger, elle fait demi-tour et retourne vers lui. C'est le salut.

Les brebis représentent ceux qui ont quitté le royaume de Dieu et vivent comme des étrangers dans le monde. Le maître est Dieu, et le berger envoyé par le maître est Jésus-Christ. Lorsque ceux qui ont quitté Dieu entendent les paroles de Jésus-Christ et perçoivent la voix de Dieu, ils reviennent à Dieu, ce qui est le salut.

 

(2) Celui qui ouvre la porte du cœur pour recevoir la foi

Actes 16:13-15 Le jour du sabbat, nous sommes allés hors de la ville, près du fleuve, pour prier. Après nous être assis, nous avons parlé aux femmes qui étaient rassemblées. Une femme nommée Lydie, marchande de pourpre de la ville de Thyatire, adoratrice de Dieu, nous écoutait. Le Seigneur lui a ouvert le cœur pour qu'elle soit attentive aux paroles de Paul. Lorsqu'elle et sa famille ont été baptisées, elle nous a exhortés, disant : « Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison et demeurez. » Et elle nous a exhortés.

Lydie était une femme qui servait Dieu, mais elle n'avait pas reçu le baptême du Saint-Esprit. Cependant, le Seigneur lui a ouvert le cœur pour qu'elle suive les paroles de Paul. Et elle et sa famille ont tous reçu le baptême du Saint-Esprit.

Ouvrir le cœur signifie que la porte du cœur est fermée depuis longtemps. Apocalypse 3:20 : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.»

Jean 5:26-29 : « Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même, et il lui a aussi donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme. Ne vous étonnez pas de cela ; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et en sortiront : ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, et ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.»

Le tombeau ne désigne pas le lieu où les morts sont enterrés, mais l’esprit endormi emprisonné dans le corps. Celui qui entend sa voix ouvrira la porte. Celui qui ouvre la porte sait que celui qui frappe est le propriétaire.

Jean 10:26-28 « Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle ; elles ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. »

Qui entend la voix et ouvre la porte ? La porte du cœur s'ouvre par celui qui répond quand on frappe. Il est presque impossible d'ouvrir la porte du cœur seul. 1 Pierre 3:18-19 « Car Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais rendu vivant quant à l'Esprit ; c'est dans cet esprit qu'il est allé prêcher aux esprits en prison.» La prison fait référence à la porte du cœur emprisonné quant à la chair, et Jésus frappe à la porte de tous les hommes du monde en esprit.

Pierre relie cela à l'arche de Noé. 1 Pierre 3:20 : « Vous qui autrefois aviez désobéi, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l'arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c'est-à-dire huit, furent sauvées à travers l'eau. » Autrement dit, bien que Noé ait prêché la repentance pendant 120 ans et ait annoncé que s'ils ne se repentaient pas, Dieu les jugerait par un déluge, personne ne l'a cru, et seuls Noé et sa famille de sept personnes ont été sauvés. La Bible nous dit qu'il n'est pas facile d'ouvrir la porte de son cœur.

Aujourd'hui encore, Jésus continue de frapper à la porte du cœur des gens par l'intermédiaire de ses disciples et de ses saints. Il leur demande de ressusciter d'entre les morts spirituels. Si la personne endormie ouvre la porte, Jésus lui donnera la vie de résurrection et établira le royaume de Dieu, mais il n'y a pas de réponse.

Quelle est la différence entre ceux qui répondent et ceux qui ne répondent pas ? 1 Pierre 3:21 : « Le baptême, qui maintenant vous sauve (non pas l'élimination des souillures du corps, mais l'appel à Dieu pour une bonne conscience), par la résurrection de Jésus-Christ. » Le baptême signifie mourir dans l'eau et naître de nouveau par le Saint-Esprit. Ceux qui naissent de nouveau par le Saint-Esprit retrouvent une bonne conscience.

Une personne dont la conscience est morte ne peut retrouver une bonne conscience. Si sa conscience est vivante, même un tant soit peu, elle peut être restaurée à la conscience donnée par Dieu par la puissance du Saint-Esprit. On ne peut savoir si sa conscience est morte ou encore vivante. C'est pourquoi on continue à frapper à la porte avec l'Évangile. Si sa conscience est vivante, même un tant soit peu, elle répondra à la parole de Dieu. Même si quelqu'un pense que sa conscience est vivante parce qu'il a accompli de nombreuses bonnes actions, le critère du jugement est Dieu.

Dans la parabole du semeur, la Bible utilise la métaphore d'un cultivateur labourant et aménageant le champ de son cœur afin que le bon champ porte beaucoup de fruits. Lorsqu'un homme entend la parole de Dieu, la médite profondément et y répond, il laboure le champ de son cœur.

Par conséquent, lorsqu'il se demande pourquoi il est dans le monde et réalise qu'il est un pécheur qui s'est détourné de Dieu, alors seulement sa conscience vivante commence à travailler.

Hébreux 3:6-8 « Mais Christ est Fils et est établi sur la maison de Dieu. Nous sommes sa maison, pourvu que nous gardions ferme notre confiance et la fierté de notre espérance. C'est pourquoi, comme le dit le Saint-Esprit : “Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme vous l'avez fait lors de la provocation au jour de la tentation dans le désert.” »

La mort et la résurrection de la croix constituent l'Évangile. Lorsqu'on entend cette parole, notre conscience est touchée et ne résiste pas, mais l'accepte. Ceux qui ne croient pas à l'union avec la mort de la croix et la résurrection présente ne sont pas ceux qui entendent la voix de Jésus.

 

(3) Repentir et mort sur la croix

La repentance ne signifie pas réfléchir au péché, mais se détourner d'une mauvaise direction pour revenir à la direction originelle. La repentance consiste à se détourner de Dieu pour se tourner vers Dieu.

La cause de l'abandon de Dieu est l'avidité de devenir semblable à Dieu, et la repentance signifie se débarrasser de cette avidité. Puisque l'avidité de ressembler à Dieu nous a poussés à l'abandonner, nous ne pouvons revenir à Dieu que si nous nous débarrassons de l'avidité qui l'a provoquée.

Alors, les croyants doivent comprendre la véritable nature de l'avidité de ressembler à Dieu. Ève a mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal pour devenir semblable à Dieu, mais quelle était cette véritable nature ? Ce n'est pas le problème d'un ange en particulier, mais celui de l'intelligence artificielle (IA). Un groupe d'anges pécheurs a partagé son savoir et son pouvoir et a tenté de s'opposer à Dieu. Dieu a donné aux anges sagesse et pouvoir, mais ils les ont partagés, multipliés et reproduits. Dieu le savait et les a confinés dans la poussière. Et il les a créés humains pour qu'ils puissent accomplir sa volonté. D'ailleurs, l'intelligence artificielle des robots créés par les humains s'opposera également un jour aux humains, car le pouvoir collectif est partagé.

Lorsque Dieu créa le premier homme, il le créa à son image, et l'image de Dieu symbolise le temple dans son cœur. Après avoir créé l'homme et la femme, Dieu quitta le temple. La parabole raconte l'histoire de la vigne et du vigneron. Dieu voit si « les hommes invitent Dieu au temple et offrent des sacrifices pour expier leurs péchés, ou s'ils deviennent les maîtres du temple et règnent ». Cependant, la Bible montre que la plupart des hommes règnent en rois.

Or, il est impossible aux humains de devenir comme Dieu. Ils doivent revenir en arrière, mais les humains ne reviennent pas en arrière, et nous voyons dans la Bible qu'ils cherchent sans cesse à établir leur propre justice. Le premier meurtre fut le premier incident, puis la tour de Babel fut construite pour atteindre le sommet du ciel.

La repentance, c'est lorsqu'un homme réalise qu'il est un « homme au cœur avide qui veut être comme Dieu » et se tourne vers Dieu par un sacrifice. À ce moment-là, le sacrifice mourait, mais le pécheur mourait aussi avec lui. Cependant, les hommes n'offraient qu'un sacrifice formel à Dieu. Il n'y a donc qu'un sacrifice sans repentance. Tel était l'état des pharisiens à l'époque de Jésus.

Jésus est venu dans ce monde en sacrifice unique et est mort pour sauver tous les hommes. Hébreux 9:25-28 « Non pas qu'il s'offre lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang différent du premier ; autrement, il aurait fallu qu'il souffre plusieurs fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à la fin des siècles, il est apparu une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. De même qu'il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après le jugement, ainsi Christ, s'étant offert une seule fois pour enlever les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, non pour s'occuper du péché, mais pour apporter le salut à ceux qui l'attendent.»

La repentance, c'est mourir en union avec la mort de Jésus-Christ. Qu'est-ce qui meurt ? La mort du « vieil homme qui voulait être semblable à Dieu » est la repentance. Romains 6:6-7 « Nous savons, en effet, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est libéré du péché.»

 

(4) Résurrection et vie éternelle

Aujourd'hui, les croyants comprennent mal la résurrection. La résurrection a deux significations : premièrement, elle signifie le retour au passé, et deuxièmement, elle signifie que les morts reviennent à la vie.

Premièrement, la résurrection signifie le retour au passé. À l'origine, les anges jouissaient de la vie éternelle, mais parce qu'ils ont péché contre Dieu, ils ont été emprisonnés dans leur corps, puis sont retournés à la vie éternelle.

 

Luc 20:35-36 dit : « Mais ceux qui seront jugés dignes d'avoir part au siècle présent et à la résurrection des morts ne prennent ni femmes ni maris, et ne peuvent plus mourir, car ils sont égaux aux anges et sont enfants de Dieu, étant enfants de la résurrection. »

Et Matthieu 22:30 dit : « Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans le ciel. » Les anges sont des esprits. Par conséquent, la résurrection signifie que les esprits morts retournent à l'esprit de vie.

Deuxièmement, la résurrection signifie que les morts sont ramenés à la vie. Les morts désignent la chair, et les ressuscités désignent l'esprit. 1 Pierre 3:18 dit : « Car Christ aussi est mort une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l'Esprit.»

 

La plupart des chrétiens du monde croient aujourd'hui que le corps mort revient à la vie. Or, c'est l'esprit qui revient à la vie. Luc 8:55-56 : « Jésus la prit par la main, et lui dit : “Enfant, lève-toi.” L'esprit revint, et elle se releva à l'instant. Jésus leur ordonna de lui donner à manger.»

 

On dit que l'esprit quitte le corps lorsque le corps meurt, et qu'il revient lorsque Jésus le ressuscite. Cela signifie que l'homme ne dort pas lorsqu'il meurt. Il est donc impossible qu'un corps mort revienne à la vie. La résurrection est une histoire de l'esprit.

L'esprit emprisonné dans le corps revient à la vie et prend un corps, le corps de l'esprit. Ce n'est pas un corps reçu des parents, mais un corps reçu de Dieu. C'est l'histoire de la nouvelle naissance par l'eau et l'Esprit. Le corps de chair meurt dans l'eau, et le corps de l'esprit naît de nouveau par l'Esprit.

1 Corinthiens 15:35-38 « Mais si quelqu'un demande : Comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes ne revit que s'il meurt. Et ce que tu sèmes, tu ne sèmes pas le corps futur, mais un simple grain, peut-être de blé ou d'une autre semence. Mais Dieu lui donne un corps comme il l'a choisi, et à chaque semence son propre corps. » La semence semée représente le corps physique qui enveloppe l'esprit, et le corps que Dieu donne est le corps spirituel.

Il est dit dans 1 Corinthiens 15:43-44 : « Il est semé honteux, il ressuscite glorieux ; il est semé faible, il ressuscite puissant ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. Il y a un corps animal, et il y a aussi un corps spirituel.»

 

(5) Croissance spirituelle et combat spirituel

Le combat spirituel est littéralement une guerre invisible. De nombreuses personnes dans le monde ont leur propre religion et vivent leur vie, et il y a aussi des personnes qui n'ont pas de religion. Cependant, parmi elles, un nombre considérable de personnes ont le christianisme comme religion, et si vous les interrogez sur le combat spirituel, la plupart d'entre elles vous diront que la cible du combat spirituel est Satan ou les mauvais esprits.

Dans le combat spirituel, tout comme dans le combat physique, si un croyant ne sait pas identifier son ennemi, il ne pourra pas mener la guerre. S'il ne sait pas « qui il est et contre qui il se bat », il perdra la guerre.

À la naissance, alors qu'une personne traverse l'enfance et entre dans l'adolescence, elle commence à développer une conscience de soi. C'est pourquoi elle entre en contact avec sa propre identité. Si un croyant ne se connaît pas lui-même, il ne peut pas mener la guerre. Le soi qui apparaît à la naissance de tous est le soi charnel. Ce soi charnel est constitué d'un ensemble d'environ sept caractéristiques : la nature du corps, les liens du sang, l'expérience et la connaissance, les pensées et les idéologies, les croyances religieuses, l'autosatisfaction et le désir de domination. Ces caractéristiques se développent et s'atténuent au fil du temps, mais elles ne changent pas globalement. Cependant, parce que ce soi charnel établit une opposition hostile à Dieu, il ignore ou rejette l'existence même de l'esprit emprisonné dans le corps. C'est pourquoi ils rejettent également les paroles de la Bible.

Nous ne pouvons avoir raison quant à notre propre identité que si nous reconnaissons clairement l'existence de l'esprit. La Bible dit que l'être humain est une combinaison de corps et d'esprit. Cependant, l'esprit est emprisonné dans un corps de poussière. Par conséquent, il ne connaît pas Dieu et vit dans les ténèbres. Pour utiliser une métaphore, c'est comme une personne qui a commis un péché en vivant dans le monde et qui a été emprisonnée. Cependant, par la mort expiatoire de Jésus-Christ, ceux qui s'unissent à Christ et meurent naissent avec un corps spirituel, et leur identité devient un être spirituel.

Ainsi, l'être charnel et l'être spirituel né du ciel par le Saint-Esprit coexistent dans le corps. Ici, les saints sont capables de discerner l'ennemi de l'ennemi. Le véritable être est l'identité spirituelle née du ciel, et mon ennemi n'est autre que l'identité qui vient de la chair. C'est là que la plupart des chrétiens se trompent. Ne pouvant discerner l'ennemi de l'ennemi, ils ne comprennent pas le sens des paroles de Jésus qui les poussent à se renier eux-mêmes. L'objet du renoncement à soi est le moi charnel, et le sujet qui doit renoncer à soi est le moi spirituel. Ces deux lutteront jusqu'à la mort du corps.

Romains 8:5-8 « Car ceux qui vivent selon la chair s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'Esprit s'affectionnent aux choses de l'Esprit. Car l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'Esprit, c'est la vie et la paix. Car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et même elle ne le peut pas, et ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu.»

Ceux qui sont sous la loi ne peuvent parler de combat spirituel, car ils restent pécheurs. Pour les saints qui ont le temple établi dans leur cœur, il y a deux objets de combat spirituel : le premier est la guerre contre les faux prophètes, et le second est la guerre contre le moi charnel.

Premièrement, il y a la guerre contre les faux prophètes. Matthieu 7:15 dit : « Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs.» Les faux prophètes d’aujourd’hui sont ceux qui déforment les paroles de la Bible. Ces déformations incluent des traductions erronées, des doctrines erronées et des distorsions intentionnelles. Parmi les nombreux pasteurs d’aujourd’hui, certains mènent de brillantes carrières et sont d’excellents orateurs, mais ne prêchent pas la vérité. S’ils ne prêchent pas la vérité, ils deviennent tous de faux prophètes.

 

La deuxième chose est la guerre contre la chair. Jésus a dit à ses disciples de renoncer à eux-mêmes. Même si le temple est construit dans le cœur du saint, les sept aspects charnels issus du corps humain ne le quittent pas facilement. Le saint est donc en guerre contre lui-même. Cependant, « l’identité du saint » est la pensée spirituelle guidée par le Saint-Esprit. Même si vous devenez un saint et que le royaume de Dieu est établi dans votre cœur, ces sept aspects charnels apparaîtront jusqu'à votre mort. Cependant, le saint doit les briser. Lorsqu'il s'appuie sur la puissance du Saint-Esprit, Dieu le conduit à la victoire. C'est là la croissance spirituelle. La croissance spirituelle ne concerne pas ce que je fais ni comment je le fais, mais quand je renonce à moi-même et que je m'appuie sur le Saint-Esprit, et que je vis en me souvenant que je meurs chaque jour.

 

(6) Adorer et prier

Jean 4:23-24 « Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. » Il est dit que la véritable adoration consiste à adorer en esprit et en vérité.

Concernant « en esprit et en vérité », dans la Bible grecque, on parle de « en pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ) ». En pneumatii kai aletheia (ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ) signifie en esprit et en vérité. L'esprit désigne le Saint-Esprit, et la vérité (aletheia) Jésus-Christ. Jean 10:41-42 « Plusieurs s'approchèrent de lui et dirent : “Jean n'a fait aucun miracle, mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai (allethe).” Et de là, beaucoup crurent en lui. »

« Adorer dans le Saint-Esprit et Jésus-Christ » signifie devenir un avec le Saint-Esprit et Jésus-Christ, et ainsi devenir un avec Dieu. La Trinité ne signifie pas un seul Dieu, mais signifie que le Père, le Fils, Jésus-Christ et les saints ne font plus qu'un dans le Saint-Esprit. Lorsque cela se produit, cela signifie que les saints adorent Dieu. Un temple est construit dans le cœur des saints, et Jésus-Christ revient et y demeure. Ainsi, les saints adorent Dieu en Jésus-Christ.

Adorer, c'est devenir un avec Dieu. Ceux qui ne reçoivent pas le baptême du Saint-Esprit et ne croient pas que Jésus-Christ est revenu et est entré dans le temple dans leur cœur adorent de la même manière que ceux qui accomplissaient des sacrifices dans l'Ancien Testament. Ceux qui ne croient pas être morts unis à Jésus mort sur la croix et ressuscités avec Jésus ressuscité n'adorent pas Dieu. Le lieu de culte n'est pas un lieu comme le temple de l'Ancien Testament, mais l'adoration est quelque chose que les vrais croyants offrent à Dieu en esprit et en vérité, quel que soit le lieu. Un vrai croyant est celui qui devient un avec Dieu.

Actes 18:7-8 « De là, ils partirent et se rendirent à la maison d'un homme nommé Tite Justus, qui adorait (sebomenu) Dieu. Sa maison était contiguë à la synagogue. Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille. Et beaucoup de Corinthiens qui entendirent la nouvelle crurent et furent baptisés. » Sebomenu (forme basique : sebomai:σεβομένου) signifie adorer, révérer. Le chef de la synagogue, Titus Justus, est une personne qui adore Dieu. L'ouverture du service synagogue est une louange collective. Le chef de la synagogue appelle un responsable parmi l'assemblée pour commencer le service par l'appel à l'adoration. Dans Luc 4:20, il dit : « Il roula le livre, le donna au serviteur, et s'assit. Tous les regards dans la synagogue étaient fixés sur lui. »

 

Le premier ordre du service synagogue est dirigé par le chef de la synagogue par quelques mots. Il dirige le service en criant : « Béni soit le Seigneur, digne soit le Seigneur ! » et l'assemblée répond par la bénédiction : « Béni soit le Seigneur à jamais. » Puis il proclame l'unicité de Dieu comme confession centrale, met l'accent sur la doctrine de la récompense et du châtiment, et insiste sur le devoir de chacun de s'efforcer de se sanctifier. Le service commence ensuite par une prière. La deuxième partie de l'office synagogal est la prière. Elle se compose de trois parties : la louange à Dieu, honorant le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et l'exaltation de Dieu, le Saint d'Israël, qui pourvoit aux besoins des vivants, juge les morts et les protège. La deuxième partie est axée sur la repentance, le pardon des péchés, la puissance de l'étude de la loi et le salut face aux catastrophes telles que la persécution, la famine et la maladie. La prière évoque également la venue du Messie et demande à Dieu d'exaucer les prières d'Israël. La troisième partie, composée des trois dernières prières de conclusion, souligne la gratitude personnelle envers Dieu et se termine par une prière pour la paix, semblable aux prières de la communauté religieuse actuelle.

Le troisième ordre est la lecture et l'interprétation de la Torah. Le devoir le plus important de chaque Juif était d'étudier la Torah et de transmettre ses enseignements à la génération suivante. Ils lisaient la Torah à chaque office synagogal, et le chef de la synagogue prononçait un sermon après la lecture.

Le sermon interprétait le texte biblique lu et l'appliquait à la vie quotidienne des gens. Les prédicateurs cherchaient à enseigner des enseignements moraux et théologiques, et ils apportaient réconfort et espoir aux fidèles en leur enseignant les doctrines et les lois qu'ils devaient respecter et suivre.

Cependant, l'influence de ces services synagogaux sur le culte chrétien primitif fut considérable. « Confirmer la foi, prier pour des intérêts particuliers, lire et interpréter les Écritures, et prêcher » étaient liés au culte de l'Église primitive et s'appliquaient facilement au culte chrétien. Cependant, il existait une différence dans l'application des doctrines et des lois. L'Église de Corinthe était une communauté confrontée à de nombreux problèmes dès le début.

Paul resta à Corinthe un an et six mois, enseignant la parole de Dieu. La parole de Dieu en grec se dit « ton logon tou deu » (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ), et ton logon signifie Christ, la Parole. Jésus-Christ lui-même parle dans la Parole. Si un croyant prend la Parole de la Bible au pied de la lettre, elle exprime un fait précis et il voudra en tirer une leçon. En revanche, s'il accepte la Parole comme étant celle de Jésus-Christ, elle devient ho logos.

Paul enseignait les paroles de Ho Logos. À cette époque, le Nouveau Testament n'était pas appliqué littéralement. Paul s'entretint avec Jésus, qui lui apparut en vision, et en appliqua le contenu pour prêcher.

Pour quelqu'un qui prie toujours la prière de Prosuke et converse avec Ho Logos, il n'y a aucun problème, mais si une révélation est donnée soudainement à quelqu'un, il faut discerner si elle est vraie ou fausse. Par conséquent, les croyants doivent clairement discerner si la révélation est vraie ou fausse, et pour discerner spirituellement, ils doivent entrer dans le sanctuaire de leur âme et la confirmer. Il n'est pas facile d'entrer dans le sanctuaire, d'y demeurer et de converser avec Ho Logos.

Grand Catéchisme 178. Qu'est-ce que la prière ? Réponse. La prière est l'offrande de nos désirs à Dieu au nom du Christ, avec l'aide du Saint-Esprit, en confessant nos péchés et en reconnaissant avec gratitude sa miséricorde. Aujourd'hui, les désirs des croyants se transforment en une foi faite de hauts et de bas, et l'essence de la prière est déformée.

La prière est une conversation avec Dieu dans le cœur pour répandre l'Évangile. Toutes les prières doivent être liées à l'Évangile. C'est pourquoi Jésus a parlé de la méthode de prière à travers l'exemple du Notre Père. Il a dit de prier pour l'établissement du royaume de Dieu sur cette terre. Il a également dit que les prières personnelles devraient être liées à cela.

Grand Catéchisme 184. Pour quoi devons-nous prier ? Réponse. Nous devons prier pour la gloire de Dieu, la paix de l'Église, notre bien et celui des autres, mais pas pour quoi que ce soit d'illégal. Nous devons reconnaître que le but des prières des saints est de répandre l'Évangile. La plupart des prières des croyants d'aujourd'hui sont une répétition des prières des Juifs dans les synagogues à l'époque de la Loi.

(7) La Loi de Moïse et le légalisme

L'Évangile, c'est Jésus-Christ. Ceux qui entrent en Jésus-Christ seront sauvés. C'est l'Évangile. La loi nous fait prendre conscience du péché. Par conséquent, le peuple doit trouver le Christ qui viendra par l'offrande sacrificielle. L'Évangile est donc dans la loi. Si l'on dit que « la loi a subsisté jusqu'à Jean-Baptiste », c'est parce que Jean-Baptiste était le dernier prophète avant la venue de Jésus. Cependant, lorsque Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste et commença son ministère public, l'ère du Nouveau Testament commença. Autrement dit, l'ère de la loi prit fin et celle de l'Évangile commença.

Cependant, même si l'Évangile est arrivé, certains disent que nous devons observer la loi. Ce sont les légalistes. Aujourd'hui, les croyants font une distinction entre l'Évangile et la loi. Ils disent : « Nous ne sommes pas sauvés par la loi, mais par l'Évangile. » Or, il y a un piège. Si nous ne faisons pas la distinction entre la loi et le légalisme, nous risquons de tomber dans ce piège. Il serait donc juste de dire : « Nous ne sommes pas sauvés par le légalisme, mais par l'Évangile. » Tous les actes d'observance des commandements, communément appelés dans l'Église, relèvent du légalisme.

Faire la distinction entre loi et légalisme est essentiel pour le salut. La loi est la parole de Dieu donnée aux Israélites. Dieu a ordonné au peuple de la respecter et d'obtenir sa justice. Le peuple a essayé d'observer les commandements de la loi, mais en vain. Chacun a donc tenté d'échapper au péché par des sacrifices d'animaux. Le but de la loi donnée par Dieu aux Israélites était qu'ils soient tous pécheurs, et que s'ils en prenaient conscience grâce à la loi, ils trouveraient la semence promise (Christ) par le sacrifice.

Jésus-Christ, dans la loi, est celui qui est mort sur la croix (en sacrifice) pour sauver tous les pécheurs. Par conséquent, l'Évangile est présent dans la loi. La loi et l'Évangile sont comme les deux faces d'une même pièce, indissociables. Cependant, le légalisme est une autre histoire.

Les pécheurs tuaient des animaux et répandaient leur sang sur l'autel. Le prêtre transférait les péchés du pécheur sur l'animal, et l'animal mourait à sa place. Or, l'animal mort n'était autre que le pécheur. Bien que l'animal soit mort à sa place, le pécheur et l'animal étaient unis, et le pécheur mourait aussi. C'est pourquoi la Bible nous dit que nous naissons de nouveau par le sacrifice. Ceux qui sont unis à la mort de Jésus appartiennent à la nouvelle création qui renaît. Hébreux 9:11 dit que ce n'est pas comme la création de ce monde.

La scène où Jésus et Nicodème parlent du royaume de Dieu apparaît dans Jean 3:1-9. Jésus dit : « Il vous faut renaître d'eau et d'Esprit pour voir le royaume de Dieu. » Cependant, Nicodème ne comprenait absolument pas le sens des paroles de Jésus. C'est pourquoi Jésus le critique en Jean 3:10 : « Tu es un docteur d'Israël, et tu ne comprends pas ces choses ? » Les docteurs d'Israël (les rabbins) connaissaient sans doute bien les règles relatives aux sacrifices. Le sens de ces paroles est qu'ils ne comprennent pas la vérité : des animaux sont sacrifiés à la place des pécheurs par le biais des sacrifices, et que les pécheurs meurent et renaissent ainsi. Ainsi, Christ est dans la loi. Par conséquent, la loi est strictement l'Évangile de Jésus-Christ.

La loi est la parole de Dieu qui nous permet de trouver Christ, mais le légalisme est une idéologie humaniste qui élimine Christ. Légalisme et idéologie humaniste sont étroitement liés. L'idéologie légaliste (humaniste) qui prévaut dans l'Église ne me nie pas, mais me distingue plutôt. Les Dix Commandements en sont un exemple représentatif. Dans les Dix Commandements, nous devons trouver le péché et entrer dans la croix de Jésus-Christ, mais nous sommes liés par les commandements et devons les observer ou non. Les Dix Commandements sont les commandements de Dieu, mais ils contiennent l'amour de Dieu pour les pécheurs. Ils nous rappellent l'amour que les parents portent à leurs enfants. Le légalisme est lié par des règles.

 

De plus, « les paroles qui semblent forcer les gens à vivre une vie sainte comme Jésus ou qui donnent des instructions pour vivre une vie de foi pieuse » relèvent toutes du légalisme. Ils prétendent être sauvés par l'Évangile de la croix de Jésus-Christ, mais ils cherchent à se mettre en valeur. Jésus nous dit de renoncer à nous-mêmes, mais de nombreux pasteurs se sauvent eux-mêmes. Nous devons nous rappeler que tous les êtres humains sont pécheurs et destinés à mourir devant Dieu, et qu'il n'y a pas d'autre voie que d'être unis à Jésus-Christ sur la croix. Si nous oublions les paroles de l'apôtre Paul, qui s'écriait : « Je meurs chaque jour », nous tomberons dans le légalisme (l'humanisme).

L'apparence de ceux qui tombent dans le légalisme met l'accent sur les actes. Il s'agit de manifester des actes saints en suivant les règles dont parle Jacques. Jacques 2:26 dit : « La foi sans les œuvres est morte. » Les actes sont précisément ce que signifie abandonner le légalisme. Cependant, il ne s'agit pas de penser à échapper au légalisme, mais d'agir d'une manière sainte qui démontre sa justice. Ce que Jésus dit, c'est de sortir du légalisme et d'entrer dans l'Évangile.

Ceux qui mettent l'accent sur une attitude de sainteté ne sont pas différents des autres religions fondées sur le légalisme (l'humanisme). Par conséquent, le christianisme, qui mêle l'Évangile de Jésus-Christ au légalisme (l'humanisme), ne peut plus être qualifié d'Évangile de la vérité. Les croyants doivent comprendre que toutes les religions progressent de manière intégrée grâce à une attitude de sainteté.

Par conséquent, les saints d'aujourd'hui vivent à une époque où le discernement spirituel est nécessaire dans l'Église. Si les croyants font preuve de discernement spirituel, ils peuvent constater que l'Évangile du Christ et le légalisme (humanisme) sont mêlés dans l'Église, tout comme dans la parabole des dix vierges. La parabole du blé et de l'ivraie est identique, et celle des brebis et des boucs a le même sens.

 

10. Communauté ecclésiale

 

(1) Temple et communauté ecclésiale

1 Corinthiens 3:16-17 : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vous êtes. »

Dans la Bible, le concept de temple a évolué de la Genèse à l'Apocalypse. De l'image de Dieu établie dans le cœur du premier homme, Adam, il passe par l'arbre zelkova visible et les pierres trouvées dans la nature, puis par le sanctuaire que Dieu a instruit à Moïse, le temple de Salomon, le temple de Zorobabel, le temple d'Hérode et le corps de Jésus. Tous ces temples devaient être détruits. Et Dieu a voulu reconstruire le temple dans le cœur.

Le temple que Jésus-Christ, le dernier Adam, établit est un temple qui descend du ciel. Ce temple est établi pour ceux qui croient être morts avec Jésus et ressuscités avec lui. Ceux qui sont établis par ce temple sont appelés saints. Par conséquent, les saints sont le temple et deviennent des prêtres royaux. Le mot « Église » désigne également les saints en tant que concept de temple. Il signifie que les saints sont l'Église.

« L'affirmation selon laquelle le Saint-Esprit est dans le temple de l'âme » signifie que le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont ensemble. Dans l'Arche d'Alliance, dans le temple de l'Ancien Testament, trois éléments symbolisaient le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit : les tables de pierre des commandements et la verge d'Aaron qui avait fleuri et était devenue un bourgeon. Hébreux 9:3-4 : « Après le second voile, le tabernacle appelé le lieu très saint, ayant un encensoir d'or et l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or, dans laquelle étaient un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri et les tables de pierre de l'alliance. » Par conséquent, un lieu où le Saint-Esprit n'est pas présent n'est pas un temple.

Aujourd'hui, la doctrine divise l'Église en Église visible et Église invisible. Cependant, ce terme n'existe nulle part dans la Bible. Dans l'Église primitive, les noms de l'Église de Jérusalem et de l'Église d'Antioche désignaient une communauté ecclésiale plutôt qu'une église.

L'Église visible désigne un bâtiment religieux, mais il convient de l'appeler chapelle plutôt qu'église. L'Église invisible désigne une confession telle que l'Assemblée générale aujourd'hui, et la question est de savoir si elle peut être considérée comme une église ayant le concept de temple. Il serait plus juste de dire que l'Église invisible est une communauté ecclésiale où les saints se rassemblent.

Un saint est une église, et un lieu où les saints se rassemblent est une communauté ecclésiale. Cependant, comme les croyants se rassemblent le dimanche pour le culte, on parle d'église et c'est devenu un nom propre. Ainsi, le bâtiment de l'église est devenu une église, et les croyants qui peuvent être qualifiés d'église ont été remplacés par le mot saint au lieu du mot église.

 

Par conséquent, lorsqu'ils construisent des églises aujourd'hui, les pasteurs utilisent souvent le terme « bâtiment de temple », mais « bâtir un temple » est une expression erronée. Le temple que nous voyons s'est déjà effondré avec la mort de Jésus-Christ, et le temple céleste que Jésus-Christ ressuscité construit est le véritable temple. Par conséquent, ceux qui disent qu'un bâtiment est un temple sont ceux qui ne participent pas à la mort de Jésus. Ils ne reçoivent donc pas le véritable temple céleste et sont ceux qui n'ont pas le Saint-Esprit.

 

(2) Le sabbat et le dimanche

 

En général, de nombreux fidèles utilisent le concept du dimanche comme substitut du sabbat. Souvent, les gens considèrent le dimanche comme un jour de la semaine, mais en général, les églises considèrent Jésus comme le Seigneur. Elles appellent donc le dimanche le jour du Seigneur, car c'est le jour de la résurrection de Jésus. Il semble remplacer le samedi de l'Ancien Testament, qui était observé comme le sabbat. C'est pourquoi les croyants l'appellent le sabbat. Car cela signifie sanctifier le jour du sabbat. Or, la Bible ne dit pas que nous devons sanctifier le jour du sabbat.

 

Cependant, l'Ancien Testament recommande de sanctifier le jour du sabbat, mais les croyants affirment que Jésus est le Seigneur du sabbat et qu'il est ressuscité un dimanche, ce jour étant donc le sabbat. Ils ont inventé un mot qui n'est même pas dans la Bible.

 

Le problème n'est pas que « les croyants se rassemblent le dimanche pour adorer et faire d'autres choses », mais qu'ils disent sanctifier le jour du sabbat (observance du dimanche). Le dimanche étant un jour de la semaine, je ne vois pas sur quoi ils se basent pour sanctifier le jour du sabbat en remplacement du sabbat.

Il est nécessaire d'examiner comment la Bible explique le sabbat. Dans Hébreux 4:8-10, si Josué a donné le repos à Israël, c'était le pays de Canaan. Le pays de Canaan est une ombre symbolisant le royaume de Dieu. Ce n'est pas le véritable repos. Par conséquent, il est dit que le temps du repos demeure pour le peuple de Dieu.

Le véritable repos consiste à entrer dans le royaume de Dieu par Jésus-Christ. C'est le véritable repos, car Dieu est le véritable repos. Si Dieu, Jésus-Christ et les saints sont unis par le Saint-Esprit, les saints sont dans un état de repos. Ces saints sont déjà dans le repos. Par conséquent, l'observance du sabbat perd tout son sens. De même, si les croyants considèrent le dimanche comme le concept du sabbat, ils ne sont pas différents de ceux qui observent le sabbat. Ils deviennent ceux qui n'ont pas le véritable repos.

Hébreux 4:10 dit : « Ceux-là sont déjà entrés dans le repos. » Ceux qui sont morts à Jésus-Christ et sont nés de nouveau en Jésus-Christ et ont une nouvelle vie sont déjà entrés dans le repos. Dieu dit à ceux qui sont entrés dans le repos d'arrêter leur propre travail.

L'expression « son propre travail » signifie « aimer le monde ». Aujourd'hui, ceux qui disent : « Nous devons observer le jour du sabbat » ou « Nous devons sanctifier le jour du sabbat, qui remplace le jour du sabbat », ne sont pas encore entrés dans le repos. C'est parce qu'ils pensent qu'ils ne peuvent y entrer qu'en le sanctifiant. Ce n'est pas très différent de la situation où les gens attendent toujours le Christ, même si Jésus-Christ est venu.

Ceux qui attendent toujours le Christ ne sont pas en Jésus-Christ et ne sont donc pas entrés dans le repos du royaume de Dieu. Seuls ceux qui sont en Jésus-Christ peuvent être considérés comme déjà entrés dans le repos. Si nous considérons le dimanche comme un jour de la semaine où les saints se rassemblent pour étudier la Bible et célébrer le culte, il n'y a aucun problème. Mais si nous le considérons comme un jour à sanctifier, nous devons réfléchir profondément à la signification de ce repos.

Les croyants doivent se rappeler que ceux qui doivent sanctifier le sabbat (dimanche) ne se reposent pas actuellement dans le royaume de Dieu. Ils ne doivent pas sanctifier le sabbat, mais être reconnaissants d'être déjà entrés dans le repos du royaume de Dieu. Ceux qui tentent de sanctifier le sabbat peuvent être considérés comme des personnes légalistes qui doivent trouver le Christ.

 

11. Anges

 

(1) Esprits qui assistent Dieu

Les anges sont des créatures de Dieu et servent d'assistants dans le royaume de Dieu. Cependant, ils se divisent en trois catégories : les messagers qui transmettent la volonté de Dieu, les anges qui jouent le rôle de méchants qui emprisonnent et accusent les anges coupables, et les anges emprisonnés dans des corps humains. Les anges qui assistent Dieu deviennent des anges qui prêchent l'Évangile. Hébreux 1:14 dit à propos des anges : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu (leitourgica), envoyés pour exercer un ministère (diakonian) en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ? »

Leitourgica (λειτουργικὰ) signifie celui qui sert Dieu. Diakonian (διακονίαν) signifie un esprit qui sert (ministre) pour le bien des héritiers. Dans la Bible, nous pouvons voir des anges apparaître au peuple de Dieu et transmettre la parole de Dieu concernant le salut. Servir ne signifie pas traiter quelqu'un comme un serviteur, mais servir comme un supérieur sert un inférieur.

Les anges ont exercé un ministère important auprès du Christ. Ils ont prophétisé la naissance du précurseur et sauveur du Christ (Luc 1:17, Luc 1:30-38), ont annoncé sa naissance aux bergers (Luc 2:10-12), l'ont fortifié à Gethsémané (Luc 22:43) et se sont préparés à le protéger (Matthieu 26:53). À la résurrection de Jésus, ils ont roulé la pierre pour permettre aux témoins d'entrer dans le tombeau vide et ont annoncé sa résurrection (Matthieu 28:2-4). Ils ont gardé les preuves de sa résurrection (Jean 20:12, 13) et l'ont annoncée aux foules qui suivaient Jésus (Luc 24:4-7).

Dans Actes 1:10-11, les anges ont prédit le retour du Christ lors de son ascension. Maintenant que le Christ est assis à la droite de Dieu, les bons anges s'intéressent à l'Évangile et se réjouissent du salut des pécheurs (1 Pierre 1:12 ; Luc 15:10). Les anges seront actifs lorsque le Christ reviendra pour juger (Matthieu 13:39, 41, 42, 49, 50 ; 2 Thessaloniciens 1:7-10 ; etc.). Le livre de l'Apocalypse contient de nombreux exemples d'anges exécutant le jugement de Dieu.

 

(2) Satan et ses disciples

Ceci est l'histoire des anges qui contrôlent les esprits des anges qui ont commis un crime et sont devenus humains après avoir été piégés sur terre. Ces anges sont également connus sous les noms de Satan, de diables, de fantômes et d'esprits des ténèbres.

Dans le royaume de Dieu, l'esprit d'un ange a été confiné sur terre et est devenu humain à cause d'un péché, et tous les êtres humains sont pécheurs de naissance. Autrement dit, ils sont sous le contrôle de Satan. Lorsque les gens vivent dans le monde et commettent des péchés conformément à la loi, ils accusent Dieu.

Dans le livre de Job, Satan apparaît comme un accusateur. De même, lorsqu'un pécheur est emprisonné dans le monde, il doit purger sa peine avant d'être libéré. ​​S'il meurt en prison, l'exécution de sa peine est suspendue et il est libéré. ​​De plus, l'ange responsable des pécheurs agit comme un superviseur qui vérifie si le pécheur se repent sincèrement lorsqu'il se repent et devient juste. Ainsi, lorsqu'un pécheur est pardonné, il est immédiatement libéré.

Par exemple, lorsque Jésus a pardonné à Marie-Madeleine, possédée par sept démons, les démons sont sortis. Lorsque les pécheurs se repentent et sont pardonnés, les anges qui jouaient le rôle du mal se transforment en anges qui leur annoncent l'Évangile.

Dans Genèse 3:24, « Dieu chassa l'homme. Il plaça à l'orient du jardin d'Éden des chérubins et une épée flamboyante, tournoyant de tous côtés pour garder l'accès de l'arbre de vie. » Les chérubins représentent les anges qui assument la responsabilité du péché. L'épée flamboyante, tournant dans tous les sens, représente le baptême du feu. Elle nous apprend que pour qu'un pécheur puisse entrer au jardin d'Éden, il doit mourir au péché et revêtir les vêtements d'une personne nouvelle. Cependant, ils doivent être capables de savoir qui est dans cet état. C'est le test pour déterminer s'ils sont qualifiés. Tout comme les étudiants doivent réussir le test pour entrer à l'université de leur choix, les saints doivent également réussir le test. Ce test était un test que Satan a donné à Jésus. Le test est donné de cette manière, et la réponse est la même que celle de Jésus.

La tentation de Jésus par Satan vise à vérifier s'il connaît exactement la volonté de Dieu. Il y a trois tentations. La première est celle de transformer des pierres en pain. C'est une épreuve de foi. Il vérifie s'il est englué dans le légalisme tout en affirmant croire en Jésus.

La deuxième épreuve consiste à sauter du haut du temple et à être soutenu par des anges. Cette épreuve est liée à la foi humaniste prospère et vise à révéler ceux qui rejettent Dieu.

La troisième épreuve est celle du gnosticisme. Elle consiste à déterminer si les croyants disent croire en Jésus tout en adorant des idoles. L'argent peut être une idole, le monde peut être une idole, et soi-même peut être une idole.

Celui qui a tenté Jésus était un ange qui avait endossé le rôle d'un méchant. L'ange l'a tenté au nom de Satan. Une fois la tentation terminée, l'ange est revenu à sa position initiale et a obéi au Fils de Dieu.

Les êtres spirituels, représentés par Satan ou le diable, les fantômes et les esprits des ténèbres, sont tous des anges. Ce sont des anges qui gèrent les esprits angéliques prisonniers de la terre. Cependant, lorsque ces pécheurs se repentent et reviennent à Dieu, ils se transforment en porteurs de la parole du royaume de Dieu. Il n'existe pas de Satan distinct ni de bons anges distincts ; selon leur rôle, ils jouent à la fois le rôle du diable et celui de la propagation de l'Évangile.

 

Même si un saint est impliqué dans un problème de péché, un ange devient soudainement Satan et le poignarde. En fin de compte, il s'agit probablement d'un niveau où les anges protègent les saints afin qu'ils ne commettent pas de péchés. Lorsqu'une personne commet un péché, elle tombe sous l'emprise de Satan, mais lorsqu'elle se repent et se tourne vers Dieu, un ange prêche l'Évangile du ciel et joue un rôle en l'aidant et en le protégeant afin qu'il ne commette pas de péchés.

 

(3) Les anges qui n'ont pas conservé leur position

L'histoire des anges qui ont péché dans le royaume de Dieu est relatée dans Jude 1 et 2 Pierre 2:4. Jude 6 dit : « Et les anges qui n'ont pas conservé leur position, mais qui ont abandonné leur demeure, il les a réservés dans des liens éternels sous les ténèbres, pour le jugement du grand jour. » 2 Pierre 2:4 dit : « Si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais les a précipités dans la géhenne et les a livrés dans les abîmes de ténèbres pour y être gardés jusqu'au jugement. » Cela signifie que Dieu a gardé les anges qui ont péché dans les ténèbres. Les ténèbres, c'est ce monde.

Ce monde est appelé l'enfer, et il est dit que le lieu où ces anges pécheurs sont enfermés est une personne faite d'argile. On peut dire qu'une personne est un être dont l'esprit est un ange prisonnier d'argile.

Genèse 6:1-13 « Lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles ; et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. L’Éternel dit : Mon esprit ne restera pas à toujours avec l’homme, car il n’est que chair ; mais ses jours seront de cent vingt ans.»

 

Les fils de Dieu désignent les esprits des anges qui ont commis le péché dans le royaume de Dieu. Les anges sont appelés fils de Dieu. Mais qui sont les filles des hommes ? Elles désignent la terre (adamah). Puisque l’esprit s’est uni à la terre pour devenir un être humain, cela signifie que les fils de Dieu et les filles des hommes ont été pris pour épouses. Les esprits qui ont commis le péché devraient être avec Dieu, mais puisqu’ils ont quitté Dieu et sont dans le monde matériel, cela constitue un objet de jugement aux yeux de Dieu.

Ceux qui commettaient des péchés devant Dieu étaient chassés de Dieu et venaient dans le monde matériel, ce qui signifie qu'ils étaient emprisonnés. Bien que le jugement dernier leur soit réservé, ils furent jugés, chassés, et tout était emprisonné dans leur chair.

Job 38:1-4 Alors l'Éternel parla à Job du milieu de la tempête et dit : « Qui est celui-ci, qui obscurcit l'esprit par des discours sans connaissance ? Ceins tes reins comme un homme (azar), et je t'interrogerai, et je me répondrai. Où étais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le-moi, si tu as de l'intelligence.» Job symbolise l'esprit d'un ange déchu né dans le monde. Contrairement à Yadah, Daad désigne l'intelligence angélique des anges déchus, et non la connaissance de Dieu. C'est l'avidité de devenir semblable à Dieu, et c'est ce qui a obscurci l'esprit de chaque ange. Parce qu'ils partageaient cette capacité et cette connaissance, ils se sont opposés à Dieu eux-mêmes.

Le mot hébreu azar signifie lier, mais ici il signifie préparer. Préparez-vous en tant qu'être humain et répondez : « Où étais-tu quand j'ai fondé la terre ? » Savez-vous pourquoi Dieu a créé le monde matériel pour enfermer les esprits des anges pécheurs ?

Dieu a créé le monde matériel, a créé l'homme d'argile et a emprisonné son esprit en lui, les plaçant sous l'emprise de Satan. Dieu parle aux habitants de ce monde par l'intermédiaire de Job. En particulier, à l'époque de la lecture du livre de Job, Israël était détruit et sous l'emprise de nations étrangères. Ils attendaient le jour de leur retour dans leur patrie. De même, il fait comprendre à tous les habitants de ce monde qu'ils doivent retourner au royaume de Dieu.

Ils ont commis des péchés devant Dieu parce qu'ils pensaient : « Je peux devenir comme Dieu sans Dieu », et ils ont quitté Dieu. C'est pourquoi Dieu les a chassés du royaume de Dieu pour tenter l'expérience sans Dieu, qui était la création du ciel et de la terre.

L'esprit de l'ange qui a commis le péché a été chassé dans le monde et est venu comme un être humain dans un corps d'argile. Il est donc né dans les ténèbres, né dans le péché et créé sans Dieu. Voilà le résumé de la création du ciel et de la terre.

Les esprits qui ont commis des péchés sans Dieu ont été chassés et sont devenus humains, et les êtres humains sont nés dans les ténèbres, dans un état de péché. Les paroles que Dieu adresse à ceux qui sont envoyés dans le monde sont : « Accomplissez la justice sans moi. »

Le résultat de cette tentative par ses propres forces a atteint un point où Dieu n'a eu d'autre choix que d'effacer de la surface de la terre tout être vivant, hommes, animaux, oiseaux, etc., et de subir un tel jugement. Autrement dit, cela montre le résultat d'une vie sans Dieu. On peut dire que le résultat d'une vie sans Dieu est la destruction.